首页做人不能太老实,老实过头就是傻实在,傻实在易吃亏。当然,做人老实本身不是错,而关键要掌握好老实的分寸。社会关系复杂,要想在社会上立足,就要懂得伪装自己,以防被人欺被人骗。人性究竟是善还是恶,绝非三言两语能够说清楚。但是在现实生活中,与人打交道时的确要谨慎小心,否则事情发展到糟糕的程度时就为时晚矣。
1.人太老实容易走极端
做人金典：好心可以用,但不可以乱用;原则要坚持,但不能死坚持。
过分坚持原则,很容易走极端,把原则抬高到一个不适当的位置,结果造成许多不良的后果。究其根本原因就是没有真正理解原则的本质内涵。
太老实的人,特别是那些性格比较耿直的太老实的人,往往给人以一种不近情理的感觉。他们冷面无情又一片公心,他们顽固不化又能以身作则。从社会发展的角度说,我们的确需要一部分这样的人坚守住某些信念的堡垒,但是同样出于这一角度,我们更希望他们能以更加灵活和务实的态度把这些原则变成使众人受益的现实。
显而易见,太老实的人片面坚持原则的做法有一定不良的后果。从社会角度来讲,它事实上阻碍了创新和尝试,因为任何新生事物总是以异于传统的面目出现的,不能学会宽容和权变,就很可能成为一种妨碍进步的力量。从个人角度来讲,片面坚持原则使自己应该做成的事没有做成,自身利益反而受到损害,整个事业也因人际关系僵化而陷入孤立无援的状态,空有大志而无从实现,最终想坚持原则亦不得,更不要说影响社会了。
太老实的人为什么对原则看得这般重要而近乎神圣?归根结底乃在于缺乏对原则本质的真正理解,其坚持原则的行为在很多情况下只是一种情绪化的盲动。
原则不是绝对化的。无疑,坚持原则、遵守规则会给我们的社会带来秩序,但如果对原则绝对化,那么这个社会就会变成一潭死水,不再有热情、冲动和生命力;可以说,一个社会需要某种程度的非原则的、反原则的行为,这些行为的存在有利于我们社会的完善和进步,这就好比是生物界里狼群的存在会使鹿群更加健康强壮一样。有些时候,我们为了一个更高的原则很可能就要短暂地牺牲一些其他的原则,这不可避免。太老实的人由于不懂社会运行的两套法则,不知道社会运行既有其原则性的一面又有其非原则性的一面,更不明白非原则的东西有时会更能促成某种理想的实现,他们只是一味地排斥现实法则,一味地抱住死原则不放,结果给自己带来了许多的悲剧性后果。比如,善良是一种美好的品德,但对谁都善良岂不是自讨苦吃?农夫和蛇的故事不就是一个很好的例证吗?
原则不是绝对的,还因为它不是一成不变的。随着时间、地点、对象的变化,原则就会自然而然地发生变化。以时间角度来看,现在我们身边发生的一些事情在几十年前是不可想象的,那时候人们认为只要有电灯电话就是社会主义了,而现在家电一应俱全也只能叫社会主义初级阶段的小康水平。以地点角度来看,“淮南为橘,淮北为枳”的故事就告诉我们,同样的东西在不同的领域将会产生大不相同的结果。以对象角度来看,同样是“爱”,对父母就多意味着孝敬,而对孩子就很可能成为引导其正确成长的要素。太老实的人不理解这一点,他们坚持原则往往是千篇一律的,不分对象,不看具体情况,硬要把活生生的现实套入同一个框子里,做事怎么能够成功?又怎么会不引发与他人的矛盾呢?
原则不是绝对的,还在于原则自己并不能证明自己,原则是好是坏必须要用实践去检验,要看结果怎样,效果如何。如果效果不好,那这个原则就是假原则、坏原则、有缺陷的原则、别有用心的原则。我们可以很肯定地说,多数太老实的人所认定正确的那些原则是传统教化的结果,是别人告诉他的而不是他自己经验的总结。在这些情况下,太老实人的“傻实在”很可能就会成为一些人达到不可告人目的的工具。而太老实的人不关心效果的习惯更加重了其对原则的模糊认识,反过来,不辨真伪地、抽象地、教条地坚持原则又会使太老实的人一次次地碰壁、吃亏。
总之,太老实的人没有把握好老实的分寸,而是老实的过了头。那么,出路在哪里?
(1)把原则性与灵活性结合起来。在大原则保持的情况下,在具体问题上则可灵活掌握,在某些情况下,还要敢于突破原则。讲究灵活性,就是要掌握方式方法,要学会用多种手段去达成同一目标。
(2)注意关心结果。在行事之前多考虑一下效果如何。毕竟我们做事是为了成功,只有成功了,我们才有可能增强自己的实力,才谈得上进一步地坚持原则。在解放战争时期,毛泽东就曾指出,打仗要以消灭对方有生力量为目标,而非为争夺一城一地之得失,为了消灭敌人,我们还可以主动让出一些地盘,使敌人背上包袱。一旦敌人的有生力量受到重创,那些地区迟早还是我们的。毛泽东对战争艺术的这种高超领悟在我们今天仍是颇有启发价值的,太老实的人应该学会理解其中的精髓并运用到工作和生活中去。
2.人太老实无利可争
做人金典：老实过头就是傻实在。
在我们的工作和生活中,太老实的人往往是指那些本本分分、规规矩矩的人,他们在工作上任劳任怨,在生活上严谨自好,各个方面都达到了社会规范的基本要求,在领导眼里往往也算是个很听话的人,在群众中形象也是公认的好。然而,就是这样的人却总是吃亏。也就是说,遵守规则的人并没有得到奖励,而违背规则者却获利甚丰。这种现象看似不正常,但却很普遍地发生在我们的身边,久而久之,反倒成为正常现象。为什么太老实的人总是吃亏?这与其羞于争取自己分内利益的行为有着直接的,甚至可以说是必然的联系。
太老实的人极端重视道德和规则,认为自己去争取利益这件事本身不符合以道德为核心的道德标准。而对道德标准的遵从,使他误以为有好的用心、好的行为就必然会有好的结果,也就是说,只要自己做了工作,有了成绩,领导自然就会安排自己的利益。因此没有必要去争取利益。
而且,太老实的人还总有一种认识上的误区,认为“争”便是不道德,因为道德的行为是讲究无私奉献、只讲付出、不求索取的。但事实上,争取自己的分内利益是一个与道德无关的问题,按劳分配、等价交换乃是天经地义的公理。而太老实的人看不到这一点,他们以道德感来评判一切事物并以此来决定自己的一切行为取向,因此,在他们眼里,争取利益就变成了一件不具道德优势的事。
还有些太老实的人,也认识到了应该去争取一下自己的正当利益,但是却苦于无计可施。因为在争利的过程当中,为了在竞争中获胜,势必要运用一些超出群体规范的技巧和手段,而这一点乃是他们最不能接受的。于是乎,在某种程度上,太老实的人把争利的过程与小人行为等同起来,这样,争取自己的分内利益,就不仅是不必要、不具道德优势的举动了,而且更成为可耻、可恨的事。
然而,太老实的人的这种“傻实在”的道德之举,却带来了一系列不良的后果,这些后果从一个客观的立场上来评价的话,甚至还很有不道德的因素在内,这大概是太老实的人所始料不及的。
就个人而言,不去争取应得之利益,往往会有以下后果：
(1)使自己的生存能力显得不足。我们都是生活在世俗社会中的平凡人,我们要活下去,就必须要有一定的物质基础作保障,没有这些东西或者获取不足,生活就会出现困难。这是一个非常现实的问题,道德正义感并不能一劳永逸地解决肚皮咕咕叫的问题。如果你羞于争利,使应涨的工资未涨,应分的房子未分,应升的级别未升,势必会使自己的生活质量受到影响,并且,这种影响往往并不单单涉及一个人,其小集体的其他成员,特别是家庭成员也将跟着受害。
(2)对自己事业的长期发展不利。太老实的人有理想、有抱负、有公正心和正义感,这很值得提倡,但千里之行始于足下,万丈楼台平地起,通往理想的路就像是登山的石径,必须要一个台阶一个台阶地攀登,必须要有一定的实力作积淀。如果你羞于争利,就等于是少登了一个台阶,而有些时候,少登一个台阶就会错过一系列的机遇,这样少登一个台阶事实上很可能就相当于少登了十个甚至是上百个台阶。无疑,这对太老实的人事业的长期发展是极为不利的。
(3)自己该得之利未得到,会影响情绪和心情。人非草木,孰能无情?自己受到不公正的待遇,自然要感到恼火、窝囊,生气、烦闷自是不可避免,这当然要影响自己的工作和生活,对身体健康也颇为不利。可见,羞于争利,失去的不仅仅是一种利益,它会有一系列的负面后果,对此我们应有足够的认识。
而从对社会的角度来看,太老实的人的这种“不争”之举其实是助纣为虐,有道德之心而无道德之果,正所谓播下的是龙种,收获的却是跳蚤。
不争应得之利,反使不应得者从中获益。实际上,太老实的人只讲独善其身,不争取正当利益的行为是对恶的一种纵容,客观上造成了助长不正之风的结果。不争应得之利,会使不公平的行为逐渐演化为不公平的规则。世界上并无绝对的、天生的规则,一切有关人类行为的规则都是从人们的相互交往中演化出来的。也就是说,当同一种行为一而再,再而三地发生以后,它就会变成一种具有约束力的行为模式,这种行为模式再经过长期地大范围地实行,就会成为一种新的社会规则,对人产生外在的强制力。太老实的人不去争取自己的应得之利,而不应得者却大得其便,获利甚丰,这就构成一种行为模式。在以后的类似行为中,太老实的人可能仍旧不能获得自己的那部分正当利益,而不应得者再次从中获益,久而久之,不正常就成了正常,不公平的东西则固化为社会规则的一部分。这样,太老实的人的忍让和退缩,就不仅仅是一种不利于己的行为,而成了阻碍社会进步的行为。自然,在这其中,太老实的人将成为更大的受害者。
这就需要我们对我们社会运行的真实现状有一个客观的审视。可以说,现实并不理想,因为人本身就充满了缺陷。无论在什么时代,在什么地点,社会上总存在着大量超出正常状况的争取私利的情况,并且他们往往又能取得成功。这些现象,从短期来看是不道德的、反进步的,而从长期来看又为我们社会的发展和创新提供了动力,因此是难以根绝的。现在,世界上还不存在这样一个组织或群体,它可以彻底贯彻某种公正的原则。
面对如此无情的现实,太老实的人该怎么办?是忍气吞声呢,还是奋起一搏呢?当然是要扼腕而起,坚决捍卫,绝不无原则地放弃自己的正当权益。太老实的人应该冲破自己的那种僵化静态的道德观,真正认识到,确保自己的分内利益是每个人都应承担的责任,它不但有利于太老实的人自己的生存和发展,同时对社会公正法则也是一种切实有力的支持和维护。只是盯在一事一行的道德上,那只是小道德,而使自己行为的后果做到有利于整个社会的发展和进步,那才是大道德、真道德。如果我们每个人都不做弱者,不做牺牲品,敢于去争取自己应得的利益,那么,坏人就会无利可争、无食可夺、无机可乘、无利可图,也不会有那么多人假公济私了。也只有这样,我们的天下才会更加太平,社会才会更有秩序,老百姓才会活得更加心情舒畅。可以说,确保自我正当利益的实现,就是一种对社会的一定意义上的奉献。
3.人太老实不懂世故
做人金典：既要琢磨事,也要琢磨人,做人不能没心眼。
在我们生活的这个世界上,无论哪行哪业,只要存在着人与人之间的交往,就离不开对人的心理的体察。政治家往往是揣摩心理的高手,而商人为了得到顾客的欢心则更是绞尽脑汁。即使是我们普通人,大到为了成就一番事业,小到为了防止吃亏上当,也都要对人类心理的基本规律有一个基本的掌握。
然而,人类的心理是非常精细微妙而又复杂多变的。说它精细微妙,是指它深藏于人的内心之中、潜伏于各种假象之下,变化细微而令人难以察觉。而且,在许多时候,某种心理感受不仅外人难以把握得住,就连本人可能也不很明白。比如说第一印象这种现象,其实它完全是凭借一个人的主观感觉,没有人能说得清为什么在对对方的情况缺乏任何了解的情况下就会产生某种好感或恶感。但是,第一印象在人际交往中却往往具有至关重要的作用,有时甚至能决定人的命运。此外,人的心理又是复杂多变的,即它始终是处于一种瞬息万变的状态,并且,其变化的原因及作用机制很难被我们清楚地掌握。
而太老实的人对人性的理解是比较单一的,他们看不到人在不同的环境之下可能会有不同的心理表现,产生不同的心理感受,他们往往把复杂的、多样化的心理活动简单化、单一化,用同一种方式去应对不同的情况和不同的人,不懂得根据对方的心理变化来调整自己的语言和行动。由于他们不懂得顺应对方的心理、争取对方好感的心机,因此就不能够利用对方的心理、获得对方的支持。这种以不变应万变的心态,就好像是要用一把钥匙打开所有的锁,这一点事实上就连对门锁有着精深了解的神偷也做不到。
太老实的人在心理上往往还有这样一个误区,即认为体察别人的心理变化是“琢磨人”,是一件不光彩的事情,有心机也是一件不好的事。其实这是一种托词,用以掩盖自己的懒惰和无知,因为体察人心毕竟是一件很费时费力、很费头脑的事情。至于说体察人心是一件不道德的事,就更站不住脚了,事实上,古今中外的伟人大多是体察人心的行家,精于了解他人心理构成了他们伟大魅力的一部分。
熟悉和掌握他人的心理变化,不仅可以因势利导,更可以化害为利。如果太老实的人不能学会了解人、体察人心,那么就不可能改变自己不尽如人意的现状。
4.人太老实不善于交际应酬
做人金典：在缺乏对人的本性、社会的本质以及社会发展客观规律的了解的基础上,再美好的理想也只能是幻想。
太老实的人往往容易把应酬、客套、寒暄甚至是聊天这些基础的交往行为看做是虚伪、庸俗和毫无意义的东西,在思想上加以排斥,在行动上加以抵制。太老实的人渴望和追求的,是一种真心对真心的交流,是一种不加掩饰的率真,他们总希望抛开利益的纠葛在尘世间找到一块心灵的净土。这种理想是美好的,也是一种很值得追求的境界,但是在现实中却办不到。因为这种想法并非植根于现实世界,在缺乏对人的本性、社会的本质以及社会发展客观规律的了解的基础上,再美好的理想也只能是幻想。
从美学上讲,距离会产生美感;从心理学上讲,距离是保证人格完善和心理安全的重要因素之一。虽然说人类社会就是人们出于求得生存和逃避孤独的需要而建立起来的,但是,个体与个体之间的差异性和自我防卫本能又决定了人与人之间的距离不可能走得太近。实现心灵之间的彻底交融固然是桩好事,但是却缺乏实现的可能性。即使是偶尔有一定程度的实现,由于现实各种利害关系的影响,也很可能最终导致伤人又伤己的结局。人与人之间的距离一旦过小,就会发生类似挤公共汽车的情形,碰撞与挤压就不可避免,矛盾和斗争也会接踵而来,人类的某些动物性本能和劣根性也会由此暴露无遗。
人与人之间这种必要的距离就决定了社会上大部分的交往都是一种表面性的接触,不加掩饰地对待别人或要求别人毫无保留地对待自己,都违背了人类的某些本性,这就使得太老实的人交际屡屡受挫,连连吃亏。
俗话说“人心隔肚皮”,又说“画虎画皮难画骨,知人知面不知心”,这些朴素的经验之谈事实上就是告诉我们了解一个人的本质的艰难。正因为人心难测,所以才需要有一定的距离,需要某种自我保护。否则就会上当受骗,悔之莫及。古往今来,这方面的经验教训数不胜数。
人与人之间的关系在深度上彼此之间存在着差别,这种差别反映了人际交往所具有的多层属性。
通常,人们之间的交往可以分为三个层次：第一个层次的交往就是表面化的交往,其表现为一般性的礼貌、客气等,它虽然具有很多可能为当事人明确知晓也可能没有被意识到的潜在含义,但在表面上并不涉及实质性的问题。第二个层次的交往是利益交往,双方为了各自的利益或共同的利益在一起打交道,这期间既有斗争也有妥协,既有争夺也有合作,这种交往会对一个人的生存和发展产生重大影响。它比较现实,直接涉及人际交往中的本质核心——利益问题。第三个层次的交往则是精神交往,这种交往是关于道德、原则、信仰、感情方面的交往,是一种高层次的交往,一般人之间不会轻易进行,并且这种层次也很难达到。根据一些阅历丰富的年长者的经验,一个人一生中能逢三两个知己已属幸事,实在是可遇而不可求。
人际交往的这三个层次的划分,是符合人们认识事物的基本规律的,即从相识、了解到相熟、相知。人们通过第一层次的表面化交往,认识了,彼此有了印象和初步的了解,就为以后的交往奠定了基础。这种表面化的交往做得妥帖到位,就会大大促进后来的利益交往的顺利进行。而正是在这种利益交往中,人们才可能真正交到精神上的知己,因为利益最能考验人,不经过各种风浪与诱惑考验的友谊是靠不住的。
太老实的人就不懂得这种层层递进的关系,抛开表面交往和利益交往,直接就要进入最高层次,结局可想而知。这就像建大楼时不要楼的第一层、第二层而要一下子就建成第三层一样,是不可能实现的。太老实的人拒绝人与人之间的表面化交往,把它们看成是虚假的、白费的,结果大大削弱了自己的交际基础,也丧失了许多千载难逢的良机。
表面化的交往往往流于形式,也就是说,人们所表现出来的热情和友好与其内在的真实感受和追求目的之间没有必然的对应关系。但是,这些表现形式却有其象征性的含义,即表达对对方的尊重和友好,并努力确立自己在他人眼中的良好形象。比如,按照一般的社交习惯,与陌生客人第一次认识,要问候、握手,尽量做到礼貌周到。但是事实上你根本不了解对方,也谈不上什么真正的尊敬,你之所以要做出这种姿态,就只是为了表示友好,同时也试图给对方留下良好的第一印象。如果你不这么做,态度冷淡,举止傲慢,即使你在内心里是真的尊敬对方,也会引起对方的不快,反过来也会损害自己的社交形象和活动能力。在我们的生活和工作中,有大量这样象征性的表面化行为,并形成了许多约定俗成的惯例,在诸如婚丧嫁娶、开会剪彩等领域广泛地存在着。这些形式并不一定都招人喜欢,也确实给人们带来过不少的麻烦,但是却很少有人能突破它,因为说到底,谁也不想让别人认为自己不尊重人、不尊重传统习俗、不尊重公认的社会准则和道德规范。人们也许并不需要你有尊重的内容,但你却必须有尊重的形式,否则就会被人孤立和冷落起来,引出许多毫无必要的麻烦。
太老实的人把表面化交往统统斥为虚伪,这的确指出了问题的一部分本质,但却忽略了其积极的意义。无数事实证明,时时注意表达对他人的尊重,是广受欢迎的秘诀之一。
基础交往是一种最初级的,也是基础性的交往形式,它是更深层次交往的一种铺垫和准备,只有具备了成熟的、健康的表面交往,双方才可能进一步谈利益、讲感情。而如果深层交往的意图没有实现,大家仍可以退一步,运用基础的交往来维系一种一般水平的人际关系。这正是所谓的“买卖不成仁义在”,我们还有机会使彼此的交往维持下去甚至更进一步。一个人如果连基础的交往也不能得体地维持,那就等于落在了正常的人际交往标准线以下,这时,即使没有搞成公开的对立,起码关系也比较僵硬,那么这个人在人际交往上就肯定存在障碍了。太老实的人多数都存在着这种问题,他们在人际交往中不能达标的状况使他们的人生充满了缺憾和痛苦。
5.人太老实缺乏手段
做人金典：理想是美好的,但要把这种“美好”转化为现实,在现实中生根、开花、结果,就必须要首先遵守社会的运作法则,理解并掌握其基本的生存手段和处世技巧。
太老实的人以一种教条化的方式坚持和贯彻道德标准,对人生的技巧和手段持激烈的否定态度。他们往往不能认识到这样的事实：适当的方法和手段是人生成功必不可少的因素。
太老实的人坚持原则,认为道德是至高无上、不可违背的,这在一般意义上是正确的。但是,我们也应该看到,道德的目标和长远的利益并不会自动实现,它需要我们付出代价、经历曲折才能够企及。在这一过程中,我们必须要学会保护自己、学会融入现实,学会以一种策略的方式来实现对客观世界的改造。换句话说,我们必须要运用一系列的手段和技巧才有可能达到我们的目的。而这些手段和技巧,往往不可避免地与道德标准相背离,太老实的人也正是因此而对技巧和手段持一种激烈的否定态度。
其实,这是太老实的人所共有的认识误区。他们其实是在以一种机械的、教条的方式来坚持道德标准,他们不懂得以一种辩证的历史的眼光来对待我们所处的这个世界。进一步讲,他们对下列这两个问题没有很清楚、很明确的认识。如果能比较好地理解了这两个问题,势必会使太老实的人在心理上产生某种质的更新。
在太老实的人看来,世界非黑即白,是截然对立的,他们往往不能看到黑中有白、白中有黑,两者是可以相互转化、相互促进的。手段和技巧,虽然从一定时间和一定角度来看有悖于道德准则,但却是实现道德目标所不可少的条件。
这个道理听起来有些怪,不道德的手段怎么可能产生道德的结果呢?我们不妨分析一下“战争”这个人类现象,战争残害生命、毁灭家园,给社会的生产发展带来了极大的损害,避免战争,维护和平是所有善良的人们的共同要求。但是,当邪恶势力肆虐,威胁人类的生存和发展,而和平的手段又无法取得成效时,我们只能采取战争这一恶的手段来维护和实现大多数人的利益。
道德标准是一种抽象的东西,要想实现它,必须首先要将之落实为一系列具体的目标。而要达到这些具体的目标,又必须扎根于客观的现实当中。而现实是不完美的,我们要做成某些事情,就必须要学会容忍这种不完美,而且还要学会适应现实中种种不合理的运作法则,因为如果我们不能融入现实,那么也就无从谈起改造现实,这正是“不入虎穴,焉得虎子”的道理。
下面这个例子很好地说明了随机应变的技巧对我们是多么地有用。
第一次国内革命战争时期,粟裕带领的一支小分队遭遇敌人的大部队,粟裕看实力相差悬殊,便带着小分队迅速转移。
敌人拼命朝粟裕转移的方向追去,由于南方山区的地形所限,粟裕及其小分队被敌人追到一条山沟里,两面是大山阻隔,前面是敌人一个据点挡住了去路。可以说,粟裕已经处于无可奈何的绝境。
怎么办?战士们看着粟裕。
粟裕看着战士们穿的灰色军装,他顿时计上心头。原来那个时候,粟裕的士兵同敌人穿的都是一样的灰军装,不同的只是红军帽子上有个“红五星”。粟裕急中生智,他命令大家：将袖管、裤管卷起,把帽子攥在手里,把“红五星”隐藏住,当扇子扇风,哼着不三不四的小调,往前面敌人的据点前进。
这支队伍来到了敌人据点前,敌哨兵咋咋呼呼地问：“哪一部分的?”
“永嘉保安司令部三营八连。”粟裕示意土兵停住脚步,自己上前流利地回答。
“你们的司令叫什么名字?”哨兵还是有点不放心。
“蟠六,许司令。你是不是要打电话问一问?”粟裕显得有点不耐烦地回答道。
敌哨兵没有发现什么破绽,又看到这位“小长官”开始“发火”,怕吃眼前亏,便放他们过去了。
粟裕命令大家以最快的速度通过据点,赶快从后门出去。当敌人发现有诈从后面追时,粟裕带领小分队已经通过了敌人据点,脱离了危险区。
粟裕巧妙地改变了部队的装束,迷惑了敌人,终于虎口脱险。如果他不能随机应变,后果是非常严重的。所以适时地使用技巧是保存实力、维护更高利益的必需。
太老实的人往往从道德上的合理性而不是实际中的有效性出发来评判这些手段和技巧,采取一棒子打死的态度,自然不会在事业上有什么成就。结果,他们经常谈论的群体规范,不过成了“空中楼阁”、“水中明月”。一分实干抵得上十万句的清谈,一个有用的技巧要比十个无用的原则更有价值,太老实的人用道德捆住了自己的手脚,使自己变成了对现实无能为力的人。他们往往是最想对社会作出贡献而事实上又常常是贡献甚微的一群人,这是很可悲的。奉劝太老实的人一句,社会最需要的是“实干家”而不是“清谈家”或“道德家”。
道德的目标和长远的利益并不会自动实现,它需要我们付出代价、经历曲折才能够得到。
6.人太老实不合群
做人金典：太老实的人是在强烈的自卑心理的压力下,最大限度地夸张了自己的低能和渺小,人为地在自己的周围竖起一道道坚实的墙壁,把人拒之墙外,把自己关在墙内。
让我们先来看看一个有关太老实的人所酿成的人生悲剧：
吴明是个太老实的人,他出生于某偏僻山区里一户贫农家庭,父母也是老实巴交的农民。他从小就饱受欺凌,忍气吞声,躲躲藏藏。但他脑子聪明,又刻苦用功,终于一步步升学,最后考上了某民族学院。
大学生,世人谓之天之骄子,应该说每个人都有一定的自豪感和优越感。可老实的吴明没有,相反,那种自卑心理、封闭心态更严重。
他对周围人的衣着打扮、生活用具、谈吐知识乃至家庭发展状况,得出一个结论：自己的一切都不如他人,自己家乡的一切都不如他人,自己不好意思甚至不配与他们一起谈话做事。这就是太老实的人自我封闭的典型心态。
于是,他从不敢进交际场合,从不主动与同学们说话,低着头走路,蒙着头睡觉。班里系里组织的文娱、体育活动,他能逃避尽量逃避,不能逃避则蹲角落、排队尾,唯一的想法,是不进入同学们的视野。他总觉得,人家的目光都在对他挑剔、讽刺、挖苦、嘲笑。
一次,班里组织元旦联欢晚会,他去了。同学们击鼓传花表演节目,他老实地坐在角落里局促不安,非常紧张。当鼓点在他那里停止时,他窘迫得面色苍白,尴尬难堪了一阵后,冲出了房间,眼泪在眼眶里打转。另一次,班里过中秋节聚餐,同学们都兴致勃勃、意趣盎然。当大家举杯为全班同学的友谊干杯时,竟发现他不在。班长回宿舍一看,他正把头蒙在被子里哭泣。
吴明的孤独,同学和班干部都看在眼里,但是他以强烈的自卑心理和封闭意识拒人于千里之外。于是,随着时间的拉长,没有人觉得他奇怪,虽哀叹“吴明太老实了”,但没有人再主动找他说话,帮助他。他总唉声叹气,愁眉苦脸,极端消沉,没有一点精神,对任何事没有一点兴趣。
随着课程的加重,心理负荷的加重,他终于在大学二年级下学期,精神崩溃了。
那个学期期末考试,他三科不及格。按照学校规定,应该留级,还需交500元学费。这对本来心理压力就很重的他来说,无疑如伤口撒盐。同学们看到,他得知这一消息后,坐立不安,茶饭不思。当天夜里,他失踪了。
第三天,人们在学校后面的湖里发现了他的尸体。他背着一大口袋石头跳湖自杀了。
他是大学生,但他是大学中的孤独者、掉队者,孤独老实使他失去了青春、前途、友谊……
的确,太老实的人是有自卑的理由,平凡、弱小。但是,在茫茫人海中,平凡弱小者很多,并非每个人都孤独、寂寞。太老实的人是在强烈的自卑心理的压力下,最大限度地夸张了自己的低能和渺小,人为地在自己的周围竖起一道道坚实的墙壁,把人拒之墙外,把自己关在墙内。社会压力通过墙壁越来越重地传给他时,他做一番苍白无力的挣扎扑腾,终于窒息而死。
其实,现代生活的发展给人们的活动提供了广阔的空间,人们可以自由自在地在这个空间里消费自己创造出来的财富,参与各种活动,互相交流感情,协调自己与他人的人际关系,为自己创造一个健康和谐的生活环境。
愉快、和谐的气氛对人的心理感受有着很大的影响,活泼开朗的人总能从中得到快乐和满足。他们总是积极地投入生活,从中寻找理解和支持,得到力量和鼓舞。因此,他们的生活很少有孤独和寂寞。然而性格内向的太老实的人往往看不到外面那沸腾的生活。太老实的人最容易消极厌世,自我封闭,把自己拴在一个与世隔绝的角落里,默默地承受孤独所带来的一切哀愁。
但是,性格内向的人并不全是孤独者,他们只是容易受到自我内心世界的包围,不轻易向别人展示自己而已。而且,人的性格具有可塑性,只要不走极端,适时地敞开自己的心怀,找一个知心朋友可以倾诉,就会大大改观自己的封闭内心的情况。只要不再时时受孤独的困扰,懂得自我调节,就不会变成一个孤僻的人。
7.人太老实活得累
做人金典：一味的好心,不只加重了别人的信赖,也加重了自己的负担,导致自己的生活太累。
太老实的人抹不开面子,明明知道自己很难办到的事,硬是撑着,结果是使自己受累,对方也往往会感到尴尬。
阿杰刚参加工作不久,姑妈来到这个城市看他。阿杰陪着姑妈把这个小城转了转,就到了吃饭的时间。
阿杰身上只有五十块钱,这已是他所能拿出招待对他很好的姑妈的全部资金,他很想找个小餐馆随便吃一点,可姑妈却偏偏相中了一家很体面的餐厅。阿杰没办法,只得硬着头皮随她走了进去。
俩人坐下来后,姑妈开始点菜,当她征询阿杰意见时,阿杰只是含混地说：“随便,随便。”此时,他的心中七上八下,放在衣袋中的手紧紧抓着那仅有的五十元钱。这钱显然是不够的,怎么办?
可是姑妈一点也没注意到阿杰的不安,她不住口地夸赞着这儿可口的饭菜,阿杰却什么味道都没吃出来。
最后的时刻终于来了,彬彬有礼的侍者拿来了账单,径直向阿杰走来,阿杰张开嘴,却什么也没说出来。
姑妈温和地笑了,她拿过账单,把钱给了侍者,然后盯着阿杰说：“小伙子,我知道你的感觉,我一直在等你说不,可你为什么不说呢?要知道,有些时候一定要勇敢坚决地把这个字说出来,这是最好的选择。我来这里,就是想让你知道这个道理。”
这一课对所有的太老实的人都很重要：在你力不能及的时候要勇敢地把“不”说出来,否则你将陷入更加难堪受累的境地。
一位曾以助人为乐趣的太老实的人唠叨说：
“能帮上忙我很快乐,但是我也不想因帮忙而得到不尊重的态度。有回午夜时分一个陌生的太太,说要将她的三个孩子送来我家,且负责上下学、伙食和床边故事,还说是对我放心才给我带。另一回,也是带人家的小孩,小孩的父亲怪我伙食不行,还说我没教孩子英文、珠算、数学!还有一次,人家托我带孩子,说好晚间八点准时到,结果我等到十二点还没到!打电话去问,说是‘误会’,就不了了之。上班时,会计小姐在年度结算,托我帮忙,我算得头昏脑涨,那小姐却喝茶快活去了,最后,还怪我算太慢,害她被老板骂。”
太老实的人应该懂得保护自己,该推托的必须推托,不要凡事都往自己身上揽,这样别人才会重视你,尊重你。一味的好心,不只加重了别人的依赖,也加重了自己的负担,导致自己的生活太累。
8.人太老实受人欺
做人金典：马善有人骑,人善有人欺。
善良是人的一种宝贵品质,但世间除了善良的人以外还有很多“好战分子”。所以,太老实的人必须以坚定姿态来捍卫自己的善良,让他觉得自己善良但不是软弱可欺。那些喜欢向别人挑战的人,也不是针对一切人都施以强硬。强硬的人自不用说,那些神态严肃者,他们也不敢挑战。他们只对准了“软柿子”,而且他们要先看一看这些人是不是软弱可欺。
因此,太老实的人不要给他们提供被攻击的机会,要在善良的背面有坚定的心理支持。柔但不“弱”,善但不“过”。须知“马善有人骑,人善有人欺”。当太老实的人的利益受到侵犯时,要毫不犹豫地站出来捍卫自己的利益。太老实的人要想保护自己,不被人欺,就必须在日常生活和工作中学“乖”一点,这里就是所谓的“硬”。
(1)太老实的人不要随便与人交心
在公司中社会活动比较多,多参加这些活动可以加深同事间的感情,但切忌随便交心。只有你和同事都知道竞争没有用或者你们都放弃了竞争时,才会有真感情。在两个相互竞争的同事间,动了真感情只会自寻烦恼。比如两个平级科员都可能被晋升为科长,但科长只有一个,一个晋升了另一个就不能晋升。没晋升的那个人可能会对那个晋升了的人产生误会,他们两人以后的交往也会不自然。
(2)太老实的人不要向人倾诉对上司的不满
如果你被上司发了一通火,你该怎么办?也许你可能晚上和同事到酒店借酒浇愁,向同事倾诉你的苦衷和对上司的不满,这样做是很危险的。因为你的同事是你的竞争对手,他随时可能把你的牢骚报告给上司,也许几天后你被人“整”了还不知道为什么。就算你那位同事够朋友,守口如瓶,但也难保别人不会偷听到。
因此,最好的办法是探探同事的态度,看他是否和自己立场一致。“害人之心不可有,防人之心不可无。”
(3)太老实的人不要在同事面前批评上司
有人在白天被上司没道理地骂一通之后,喜欢晚上约个同事小喝一杯,然后对着同事发牢骚。认为同事既然和自己喝酒了,应该就是站在自己的这一方,借着酒气,对上司大肆批评起来。
这种事情一定要避免。
薪水阶层的社会,是一个竞争的社会。不论多么值得依赖的同事,当工作与友情无法兼顾的时候,朋友也会变成敌人。在同事面前批评上司,无疑是自丢把柄给别人,有一天身受其害都不自知。
就算这位同事和自己肝胆相照,不会做出出卖自己的事情,但也得小心“隔墙有耳”啊!所以,当你要向同事吐苦水时,不妨先探探对方的口气,看看是否同意自己的看法。如此用心,是在社会上立足不可缺少的条件。
(4)太老实的人在单位里不要站错队跟错人
如果你一旦站错了队,跟错了人,那么你跟定的那个领导一旦遭殃,势必会殃及你这个“池鱼”。因此,你必须跟准了人,才能“一人得道,鸡犬升天”。
怎样看准人呢?你们可以利用公司开会、分派任务、聚餐等机会细心观察,谁对你亲谁对你疏,就一目了然。
当然,你如果不愿卷入领导派系的冲突,保持中立也不失为好办法。
(5)太老实的人别当“替罪羊”
在单位里,有的上司精明能干,对下属要求严,这样,下属也不会懈怠;而有的上司却只做官不做事,敷衍他的上级。还有一些同事在与你合作时责任心不强,一旦有什么闪失,他会推卸责任,拉一个人替他“背黑锅”。
怎样才能不被上司抓住当“替罪羊”、不为同事“背黑锅”呢?一方面,要和上司和同事搞好关系,上司或同事就不会抓你;另一方面,做事认真,不马虎,事事都要白纸黑字做得有实有据,即使错了也会用证据解释清楚。
(6)太老实的人自我贬低会招致别人的欺负
像“怎么都无所谓,我不在乎,这我不大懂”之类的话最好不要说,这样的话体现出你的软弱。在公司发奖品时,本来你能得奖品的,结果因为有一个实力比你差得多的同事与你相争你就放弃了,这样做并不能体现你的大度,他也不会领你的情,说不定还认为你软弱可欺,以后会瞧不起你。
(7)太老实的人不要被人误会
大家都知道“道听途说”这个故事,是说一句话被不同的人传下来,已经与原意相悖了。你平时答复别人的话,经同事传播后可能变成了一句令他难堪的话。
这种情况下,太老实的人不要因为被人误会就见了面畏畏缩缩、吞吞吐吐,要找个机会把事情真相告诉他。如午饭时间或休息时,可以和他谈一谈。如果他仍是一副爱理不理的样子,你也不要计较,就应直接说明：“我绝对不会那样说你的,一定有别人有意歪曲事实。”这样表白就可以让他恍然大悟——你是冤枉的。表白后,稍停片刻,再笑着面对他,他会慢慢接受你的表白的,然后你再不失时机地提出邀请他去吃顿便饭。这样,一切矛盾也就可以释然了。
9.把握好老实的分寸,做人不能太老实
做人金典：害人之心不可有,防人之心不可无。
做人不要太老实,是适应社会生存环境的需要,因为太老实往往吃亏;做人不要太老实,不是放弃厚道,因为假如世界上所有人都老实就不会有种种问题了。
中国古代大哲学家荀子在论人性时说：“人之性恶,其善者伪也。”这句话的意思是说,人的性质如果看来是善的,那是他努力装扮成这样的,人性本来就是恶的。这就是著名的性恶论。
做人老实本身不是错,而关键要掌握好老实的分寸。社会关系复杂,要想在社会上立足,就要懂得伪装自己,以防被人欺诈被人骗。人性究竟是善还是恶,绝非三言两语能够说清楚。但是在现实生活中,与人打交道时的确要谨慎小心,对人不妨考虑一些防范对策,预防自己吃亏,否则事情发展到糟糕程度时就为时晚矣。
一般人都不喜欢谋略意识强烈的人,然而在现实社会里,欺骗、狡诈的人大有人在。大到国家之间的争端,小到个人之间的利害关系,这种欺诈无处不在。因此,与其说欺瞒他人的行为太卑鄙,倒不如说吃亏上当的人太厚道。
一次,一位喜欢分析日本人精神及心理的美国商人,因生意的需要前往日本谈判。
飞机在东京机场着陆时,他受到两位日方职员彬彬有礼的迎接,并替他办理好了所有的手续。
简单的寒暄之后,热情的日本人问道：“先生,您是否会说日语?”
“哦,不会,不过我带来一本日文字典并希望能尽快学会。”美国人回答道。
“您何时乘机回国?到时我们安排您去机场。”日本人又问。
丝毫不加戒备的美国人对日本商人的体贴周到非常感动,赶忙掏出回程机票,同时反复说明他到时必须回国。
于是,聪明的日本人知道美国人只能在日本停留14天,只要让这14天时间牢牢掌握在自己手中,他们就占主动地位了。首先,日本人安排异国来客作长达一个星期的游览,从皇宫到各地风情都饱览一遍,甚至根据美国人的癖好,还特地带他参加了一个用英语讲解“禅机”的短期培训班,声称这样可以使美国商人更好地了解日本的宗教风俗。
每天晚上,日本人都会让美国人半跪在冷硬的地板上,接受殷勤好客的日本式晚宴,往往一跪就是四个半小时,令美国人厌烦透顶,叫苦不迭,却又不得不连连称谢。但是,只要他一提出进行此次的商务洽谈,日本人就会搪塞说：“时间还多,不忙,不忙。”
日子就一直这样过去了。
第12天,谈判终于在一种胶粘状态下开始了,然而下午安排的却是高雅的高尔夫球运动。
第13天,谈判又一次开始,但为了出席盛大热烈的欢送晚会,谈判又只能提前结束。晚上,美国人已经急得像热锅上的蚂蚁,但有气不打笑脸人,面对日本人的客气和笑脸,美国人只得强装笑脸,听从日本人周密细致的安排,把晚上的时间花在娱乐上。
第14天早上,谈判在一片送别的氛围中再次开始,本应在长时间内妥善完成的谈判压缩在半日内进行,其仓促是可想而知的。正当谈判处在紧要关头的时候,轿车鸣响了喇叭,前往机场的时间到了。主客只好急卷起协议草案,一同钻进赶往机场的轿车,途中再次商谈合作的具体事宜。就在汽车抵达机场,美国客人就要步入机场通道的时候,双方在协议书上签了字。双方握手道别,美国人终于完成此行的责任,一片释然。
然而不久之后,当美国商人在履行协议时才发现处处不对劲,这时才醒悟过来：原来日本人对此早有准备,只不过是一切阴谋和计策都隐藏在他们那永不变的笑容中了。
欺诈是一种计谋。在人性的丛林里,无处不存在着欺诈。欺诈并不是什么违背伦理的罪恶。凡是有利于自己的生存,有利于个人能力的实现,都是正当的、合理的。就像上面故事里的日本人一样。
人生从某种角度看也是一场战争。在这场战争中,为了求生存,必须要有慎重的生活方式和态度,这样才不至于上某些人的当,吃大亏。当然,为人并不需要自己去欺骗别人,但是,社会上鱼龙混杂,到处都是陷阱、圈套,必须小心提防。所谓“害人之心不可有,防人之心不可无”。