古代文学、艺术具有如此的魅力以至于它强烈的吸引力在每一代都可以吸引一些人,不管一个时代在流行什么,都是如此；因此,只要任何种类的历史研究继续存在的话,古典世界的历史,我们直接的祖先,就不会遭到忽略。从整体上来说,学者不能放弃古代世界研究的高贵观念。学者必须永远警惕的是要避免枯燥的危险,枯燥不但来自对技巧的过分关注,也来自采纳非常狭隘的历史研究出发点。他们不主张古典学是为模仿提供一个理想的模式。实际上,我们不能以这点来谴责文艺复兴时代的古典学家或歌德时代的古典学家；理想类型的模仿观念几乎不能有效地说明米开朗基罗或歌德与古代艺术家之间的关系,他们从这些古代艺术家那里获得了灵感。研究古代文明给我们带来的不是要去模仿的类型,而是一直可以起作用的可能信仰和方法的模式,假如以智慧的、理智的方法,研究古典所带来的可以让我们避免那些只知道自己时代东西的人的狭隘。古代人认为没有什么理由可以假设人性会发生很大的变化,不管社会环境和历史环境会盛行什么；因此古代人所处理的艺术和文学是恒久的主题而非短暂的主题；这使得古代人的文学、艺术和历史极有可能为我们自己的实践提供经验以及其他的经验。除了这种经验所带来的各种价值是用来维持我们与古代相联系的传统外,这种经验也被用来证明这些研究连贯的合法性,只要任何种类的历史研究和文学研究被认为是正确的。

维拉莫维茨（Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff）,1848年11月22日生于普鲁士的马科维茨,1931年9月25日卒于德国柏林。

维拉莫维茨是19世纪末20世纪初顶尖别的德国古典学大师,也是19世纪和20世纪的古典文献学中心人物之一。在学术界很有名望,是著名的古希腊权威和古希腊文学权威。研究当时历史学科中较为新颖的的分支：历史科学的衡量标准,铭文（金石学）,历史地理学,考据学和纸莎草学。

1867年维拉莫维茨在普福塔著名的寄宿学校高中毕业。1869年前往波恩大学学习古典学,他这时期的老师是雅恩和奥托赫尔曼·乌泽纳,这两位老师对他此后的研究产生了影响。同一时期,他与当时被视为古典学界天才以及“明日之星”的弗里德里希·尼采以及他后来终生的竞争者赫尔曼·第尔斯（Hermann Diels）（后来久负盛名的三卷本DK版前苏格拉底残篇集的编译者）结识建立了亲密的友谊。1870年,维拉莫维茨获得哲学博士学位。

1872年1月,尼采《悲剧的诞生》在莱比锡首版。随即引发德国古典学界哗然,这位一直被视为古典学界“明日之星”的尼采遭到古典学界主流的全面攻击,攻击者包括一直支持和钟爱尼采的他的导师里敕尔以及尼采往日的同窗维拉莫维茨。在此之后,尼采日益淡出古典学术圈。而维拉莫维茨在古典学界的地位则逐步得到确认。

1875年因为研究Analecta Euripidea,维拉莫维茨获得了教授称号。同年,他在柏林发表了他的第一次公开学术演讲。1876年,维拉莫维茨在格赖夫斯瓦尔德受聘为Ernst-Moritz-Arndt大学的正教授（Ordinarius,full professor）。在此期间,他与特奥多尔·蒙森的女儿马里亚·蒙森结婚,并出版《荷马研究》（Homerische Studien）。

1883年,他任哥廷根大学教授（professorial position at Georg-August-Universität in Göttingen）,继续教授古典学,并开设古代史讲座。1891年又成为哥廷根大学副校长,次年成为哥廷根皇家科学院成员。

1897年他就职于柏林大学。同年与他当年的同学,现今德国古典学界另一位巨擘的赫尔曼·第尔斯建立了柏林古典学研究所（Institut für Altertumskunde,the Berlin Institute for Ancient Studies）。

1915年,维拉莫维茨被任命为柏林大学校长,为期一年。1921年退休。

1931年9月25日,维拉莫维茨卒于德国柏林。