谁可以进新圣殿,谁被拒之门外

2019年12月09日

以西结书（41）——谁可以进新圣殿,谁被拒之门外

原创： 最后的复兴  最后的复兴  4月28日

          上一章描写了先知出离被掳之地,被带到至高的山上,看见新耶路撒冷圣殿,作了一番细致地考量。这是以色列至高的山,这是圣山,已经超过一切的灵界地理环境（赛2：2）,给人以全新开阔的视野。这新的圣殿已看不见人的计划与劳力,没有王或人的提倡与督导,只有至高者所差来的耶稣基督,引导先知量度与观察。因为没有人的成分,新殿建造规范合理,水到渠成,圣地必将恢复。
基督提出了新殿建造的规格标准,这是末后进入新耶路撒冷的人必经的步骤和要求。从东门到外院、外院南门、北门,到内院的门口,直达至圣所。这一路的次序显明上帝审判逐渐地推进,表达了基督教的历史进程,也阐明了个人得救的原理。今天终于到了新殿封顶的阶段,对殿顶石的要求就是末后属灵圣殿建造的重要环节,也是最后环节！
本章描述了上帝子民进入至圣所的情形,这就是个人的审判赎罪工作。只有那些用非人手凿出来的石头才能作至圣所合格的器皿,为主所用,成为新殿的主人。凡是想要越过东南北门、从“西屋”进殿的人都是强盗、都是贼；凡是那些用木头搭建的陈设饼的桌子都是违规操作,质量低劣,必被弃置新殿之外！上帝对新殿成员有着严格的要求！
至圣所
【结41：1-4】他带我到殿那里量墙柱：这面厚六肘,那面厚六肘,宽窄与会幕相同。门口宽十肘。门两旁,这边五肘,那边五肘。他量殿长四十肘,宽二十肘。他到内殿量墙柱,各厚二肘。门口宽六肘,门两旁各宽七肘。他量内殿,长二十肘,宽二十肘。他对我说：“这是至圣所。”
这里直接说明这就是至圣所。进入殿内之后,测量至圣所的殿墙发现很厚,厚达六肘（约三公尺）。这让我们想起上帝对耶利米先知的期望：“看哪,我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙……”（耶1：18）,说明《众先知书》真理才能使末后余民的圣殿如铜墙铁壁、坚不可摧。圣殿是圣洁和荣耀的地方,应该坚如堡垒,历久不衰。以西结所见至圣所墙柱那么坚厚,无疑提醒我们应以铜墙铁壁般的意志坚守真理,过圣洁生活,才会稳固不动摇,建成属灵的新耶路撒冷！
从圣所的尺寸来看跟所罗门圣殿里的圣所相同（代下3:8；王上6：20）,也是旷野会幕的两倍。但是与所罗门王建造的圣殿有所不同的是,这里没有提到盛吗哪的金罐,和亚伦发芽的杖,并两块约版。这是为什么呢？因为预表遇到了实体就不需要了,这些都已经实现了,上帝话语都已经成就了。犹如耶稣钉十字架时圣殿的幔子裂为两半,献祭制度的替罪羔羊已经来到了,那些预表就无用了,所以就不需要再举行献祭仪式了！至圣所中的三件法宝随着《众先知书》亮光的开启也已经成就了,都已经实现了,所以在新圣殿里就看不到了！现在又要开启教会历史的新阶段了！
【结41：5-11】他又量殿墙,厚六肘；围着殿有旁屋,各宽四肘。旁屋有三层,层叠而上,每层排列三十间。旁屋的梁木搁在殿墙坎上,免得插入殿墙。这围殿的旁屋越高越宽；因旁屋围殿悬叠而上,所以越上越宽,从下一层,由中一层,到上一层。我又见围着殿有高月台。旁屋的根基,高足一竿,就是六大肘。旁屋的外墙厚五肘。旁屋之外还有余地。在旁屋与对面的房屋中间有空地,宽二十肘。旁屋的门都向余地：一门向北,一门向南。周围的余地宽五肘。
在殿周围造了一个设有房间的平台或建筑物,称为旁屋。 这些房间共分三层,各层均较上层的狭窄,因为下层的墙壁较厚,突出之处用以支持横的梁木。这种作法可避免梁木插入圣殿的墙,损毁墙体,弄污墙壁,不洁净。这是对圣殿的爱惜与保护。并且我们知道建殿的石头既已在耶路撒冷城外凿好,就不用把梁木插入墙中,整个工程便不需动用铁器,不需要使用凿墙工具。为了尊敬上帝,在耶路撒冷建造圣殿时,建筑场地是听不到锤子与铁器的敲击声,噪音是对上帝的不敬,所以古时上帝叫以色列人筑石坛,亦不可动用铁器（王上6：7；出20:25;申27:5-6; 书8:31）,以免把坛污秽。因此所有的石头都是在很远的采石矿场开凿并打磨雕刻好后运来的,可以直接安放在圣殿每一个合适的位置。正如：
【出20：25】你若为我筑一座石坛,不可用凿成的石头,因你在上头一动家具,就把坛污秽了。
【王上6：7】建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候,槌子、斧子,和别样铁器的响声都没有听见。
 这就是预表末后余民教会真实的羊（144000人）能被上帝使用的人,都是安静不会制造噪音的。他们早已在圣殿外——进入教会前就被上帝打磨过了,已经合格了才被上帝安放在合适的位置。一听到《众先知书》真理就毫不犹豫地接受、自动跟随羔羊的声音来到新圣殿（最后的复兴）被安放在各自合适的位置。他们不会吹毛求疵、疑问不断、制造事端、挑起纷争,直接就能派上用场。这就是合适的石头。当然,今天诚心留下来的弟兄姐妹应该都属于这一类。那些好争竞、爱抱怨、存怀疑的废石块一步步就被淘汰掉了！
上帝用古代打造建殿石头避免凿子、斧子的响声来启示我们如何辨别属灵的真石头。真子民来到群里不会打磨吵闹,制造是非,搞得教会乌烟瘴气。真子民早在平时潜移默化中已经被上帝打磨得美观大方,适合建造圣殿,只要大牧者一呼唤,立马应声而至。大牧人就是通过声音把他们寻找回来安放在合适的位置。这些石头并不一定是指学习多年《众先知书》的人才具备这个条件,而是指一听到真理心里就开窍的人,有着清晰的属灵辨识力,立场鲜明稳定,这是上帝做成的,不是人做成的。只是我们用真理（羔羊的声音）把这些成熟的果子、早已雕刻好的石头运回来而已。他该放在什么位置上帝早已知道,不需要人指手画脚！
凡是来到群里故意惹是生非、吹毛求疵者就不是雕刻好的石头,或者本身就不是上帝的石头,不适合作新殿的建筑材料。上帝需要我们寻找成熟的果子、雕刻好的石头。《众先知书》的功用只是把那些上帝早已预备好的石头、真羊找回来而已！如果是真实的建殿石头,即使还有一些棱角（自我）,他（她）也会在安静顺服的学习中很快被打磨成规范合格的好石头,决不会来故意制造是非！今天我们终于明白古代以色列人为何要在很远的矿石场将石头凿好才运到建殿现场的原因,上帝无非就是为了启示我们末后子民如何识别真实的羊！
这里说旁屋将会十分宏伟和宽敞；它有三层, 每层有三十间旁屋。而且这些旁屋是越高越宽的,旁边有阶梯盘旋而上,看起来上层非常宽阔。这就是预表新圣殿的建造分别是从三个领域——龙、兽、假先知出来的人参与其中的。而且寻找这些真实的羊并不是一帆风顺,而是经历许多曲折与磨难的。越到上面越宽敞意味着越到末后,真理招募子民的范围面越广,真理是向所有人敞开的,末后上帝的见证人都是从各国、各族、各方、各民招聚而来的！
“我又见围着殿有高月台”,说明真教会要因着特别的真理优势凸显出来。
为什么说“旁屋的门都向余地,一门向北,一门向南”呢？这就是指末后余民的招聚对象来自哪里。“一门向北,一门向南”,就是由原余民和从巴比伦当中出来的儿女合二为一成为新殿的构成力量！
这就是至圣所衡量新殿居民的标准。与此对应的另一个“圣殿”——西屋如何呢？谁是西屋的居民呢？
西屋
【结41：12-15】在西面空地之后有房子,宽七十肘,长九十肘,墙四围厚五肘。这样,他量殿长一百肘,又量空地和那房子并墙,共长一百肘。殿的前面和两旁的空地,宽一百肘。他量空地后面的那房子,并两旁的楼廊,共长一百肘。
这是测量西边的屋子,英译直接译为“圣殿”。上帝宝座就在圣所西边,因此圣殿有三个方向——向东,向南与向北有三个门是敞开的,这三个门都可以进入圣殿,表明这是进入上帝圣殿的合法途径,这个已作详细的描述（40章）。圣所是没有西门的。但是这里说到西边的屋子,就是圣所的后面却有一个屋子,是上帝背对着的方向,说明上帝是不承认的。因为圣所后面是没有进口的,既无通路,又无门口可以进入。圣殿是上帝与事奉者面对面的,所以圣所没有西门。这就表明人是不可从后面（西边）来见上帝的面,不可跳过门槛。如果不是上帝呼召人就近上帝,不是按照要求（规格、准绳——《众先知书》真理）从正常的渠道——东、南、北方向而进入到上帝面前,就是想要自己从西边（后面）越入是没有通道的,是见不到上帝的。表明上帝认证新殿居民的合法手续非常规范,决不能开后门（西屋）,不能越过正门跳进来,想从西屋非法入境的那就是盗贼（约10：1人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗）,是行不通的。必须按照40章对东、南、北门的描述从那里合法进去,这样才能进去。这是新居民必须了解并遵守的！因此这段关于“西屋”的描述其实就是上帝在强调《众先知书》真理的重要性,这是进入新圣殿的唯一合法途径！其他就是非法入境,非法入境者的身份不能得到上帝的承认！
那么这个坐落在圣所后面的“西屋”内殿装饰如何呢？
【结41：16-17】内殿、院廊、门槛、严紧的窗棂,并对着门槛的三层楼廊,从地到窗棂（窗棂都有蔽子）,直到门以上,就是到内殿和外殿内外四围墙壁,都按尺寸用木板遮蔽。
在西屋的内部有适当的装饰,这些内饰也有表象的意义。内殿的门槛,窗棂和门槛相对的三层楼走廊；从地面到窗沿,都镶有紧密的木板,将里面遮盖得严严实实,而且这些装饰都按尺寸用木头加以保护,这是何意呢？首先我们可以看看所罗门圣殿当时的装饰如何：
【王上6:21-22】所罗门用精金贴了殿内的墙,又用金链子挂在内殿前门扇,用金包裹。 全殿都贴上金子,直到贴完；内殿前的坛,也都用金包裹。
【王上6：9】所罗门建殿,安置香柏木的栋梁,又用香柏木板遮盖。
【王上7：3-7】其上以香柏木为盖,每行柱子十五根,共有四十五根……又建造一廊,其中设立审判的座位,这廊从地到顶都用香柏木遮蔽。
看到没有？所罗门王建造的圣殿从地到顶、所有的窗棂、墙壁都用金子和香柏木镶嵌遮蔽,富丽堂皇、荣光四射,无隙可击。这就是预表属灵圣殿的装饰必须完美无暇,天衣无缝,无可挑剔。也就是从头到脚都要被真理武装起来,使仇敌无机可乘,找不到任何攻打的契机。保罗曾经说到如何面对末后审判的时候使用相似的比喻：【弗6：11-17】要穿戴上帝所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同）,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。所以,要拿起上帝所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外,又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是上帝的道。而末后对付仇敌的全副军装就是穿戴好《众先知书》全备的真理军装,才能克敌制胜。
但是以西结这里却说西屋内殿是用普通粗糙的木板遮蔽而已。这就说明凡是想跳过门槛进屋的人都是在用劣质的木头建造圣殿,这种工程是不合规范的,是经不起仇敌攻击的。那些不是建立在对全备的《众先知书》真理基础上的工程就是用劣质木板在装修圣殿,如同用未泡透的灰在抹墙,质量是不过关的,因此这些敷衍建造工程的人是进不了新圣城的！
【结41：18-20】墙上雕刻基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树,每基路伯有二脸。这边有人脸向着棕树,那边有狮子脸向着棕树,殿内周围都是如此。从地至门以上,都有基路伯和棕树。殿墙就是这样。
直译就是：墙上雕刻有基路伯和棕树,基路伯和基路伯之间有一棵棕树,每个基路伯有两副脸面。这边有人的脸面向着棕树,那边有少壮狮子的脸面向着棕树。整个殿内墙壁都是这种装饰！
棕树代表人,这是指上帝的子民（诗92:12义人要发旺如棕树,生长如黎巴嫩的香柏树）；基路伯就是天使（创3:24）,“每二基路伯中间有一棵棕树”,有人脸和狮子脸向着棕树。人脸与狮子脸,他们是相对的。这就是指：对于那些死不悔改抵挡真理的人上帝就是狮子抓撕掠物,很快把那些想要跳过门槛进屋的人施行杀戮；对于那些愿意悔改归正从正规合法途径进屋的人给予爱的关怀与保护。人脸与狮子脸都对着棕树,这是代表上帝与撒但都在做着最后的争夺人心的战争,在进行最后的较量！继续看这个所谓的“圣殿”的装饰——
【结41：21-22】殿的门柱是方的。至圣所的前面,形状和殿的形状一样。坛是木头做的,高三肘,长二肘。坛角和坛面,并四旁,都是木头做的。他对我说：“这是耶和华面前的桌子。”
“至圣所的前面,形状和殿的形状一样”,这就是指这个西屋的圣殿好像上帝的圣殿一样。说明末后有真的新耶路撒冷圣殿,也有假的耶路撒冷圣殿。正如：
【太24：23-26】那时,若有人对你们说：‘基督在这里’,或说：‘基督在那里’,你们不要信！因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了……若有人对你们说：‘看哪,基督在旷野里’,你们不要出去！或说：‘看哪,基督在内屋中’,你们不要信！
耶稣在马太福音中警告末世百姓特别注意假基督、假先知的特征,这样的欺骗不可能出现在七大灾中,必定是在七大灾之前的除罪时期,因为这里提到内屋——至圣所,说明正是耶稣在至圣所（内屋）除罪的时候,这时有假的内屋——假至圣所出现,那就是末世子民最该引起警惕的地方。因此马太福音这里所说的“基督在内屋中”就是假基督的作为,象征末后假的众先知书就是假信徒的“圣殿”,是他们作为赎罪的场所,是“西屋”,是上帝弃绝不看的地方。当然他们的罪也是不可能被涂抹的,他们是属于阿撒泻勒的羊！今天一切不是跟随至高的山——最后的复兴教会的《众先知书》的人都是住在西屋,被上帝拒之门外！
这里说的“桌子”,就是指圣所里面的陈设饼桌子。40章42节所描述的桌子是用凿过的石头制作的,说明是圣洁合格的,是预备献祭存放圣肉的坛。所罗门王造的桌子是怎样的呢？【王上7:48】所罗门又造耶和华殿里的金坛和陈设饼的金桌子。都是精金制作。但以西结这里既没有说西屋殿内的桌子是凿过的石头做的,也没有说是金子制作的,而是说坛角和坛面,并四旁,都是木头做的,说明这个桌子的质量是非常劣质的,粗制滥造的,那就不是圣洁的。那这样的桌子用来做什么呢？首先我们来看木头在圣经里都是用来做什么！
【申21:22-23】人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上,他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你上帝所赐你为业之地。因为被挂的人是在上帝面前受咒诅的。
【耶2:27 】他们向木头说：你是我的父；向石头说：你是生我的。他们以背向我,不以面向我。
【斯2:23 】究察这事,果然是实,就把二人挂在木头上,将这事在王面前写于历史上。
【赛37:19 】将列国的神像都扔在火里；因为他本不是神,乃是人手所造的,是木头、石头的,所以灭绝他。
圣经中一切提到“木头”的经文都是跟咒诅和拜偶像有关。因此用木头做的桌子,就是带来杀戮的信息。说明上帝要在以色列山献大祭了（39：17-20）。可参看：
【利16：3-10】亚伦进圣所,要带一只公牛犊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。……亚伦要把赎罪祭的公牛奉上,为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前,为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭,但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前,用以赎罪,打发人送到旷野去,归与阿撒泻勒。
大祭司亚伦（预表耶稣）把两只献为赎罪祭的公山羊安置在会幕门口。这两只公山羊,一只要归给上帝,一只要归给阿撒泻勒,阿撒泻勒就是撒但的象征。但这两只羊,从表面上看完全一样,都是完美而无瑕疵的,所以需要拈阄。启示录记载,原来在天上的时候,龙和米迦勒争战,从表面上他们都是天使,看不出有何分别,就如同这两只公山羊一样,难以识别。末后的争战也是如此,表面上都是在传《众先知书》,但是上帝告诉我们,有一个是真至圣所,可以给罪人除罪；而另外一个却是赝品,是假货,是西屋。上帝告诉我们哪一群是归给上帝的,哪一群是归给撒但的！
归给阿撒泻勒的羊,不是为民众赎罪,而是在赎罪祭完成之后,所有的罪都归给它,藉所派之人的手,把它送到旷野。这就说明这两只羊的功能是完全不同的。归给上帝的羊,代表耶稣基督,是为我们的罪代赎；归给阿撒泻勒的羊,代表归给魔鬼,是自担己罪。和魔鬼同呼吸共命运！
因此,以西结这里所描述的“在耶和华面前的桌子”就是代表上帝专门针对归于阿撒泻勒的羊的判决。这是象征性的表达,并不是说上帝另外找一张木头桌子审判恶人,而是代表那些想非法越境、跳过门槛的人是不可能进入金碧辉煌的新圣殿的。他们只能在一个破败不堪、用劣质木头装饰的简陋屋子里过寒酸的日子而已。今天上帝不但在收聚麦子归自己,涂抹他们的罪,悦纳他们；同时也在做着判决稗子命运的工作,那些没有得到罪的涂抹的人在审判台前就是归于阿撒泻勒的羊,自己担当自己的罪,都是遭咒诅灭亡的！他们是没有资格进新圣殿的！
新殿的建成也是为了将要在以色列山献大祭的。而阿撒泻勒的羊就是为大祭而预备的祭品！
【结41：23-24】殿和至圣所的门各有两扇。每扇分两扇,这两扇是摺叠的。这边门分两扇,那边门也分两扇。
圣所和至圣所各有两扇门。每个门分两扇,每扇门分为两页,可以折叠。我们在学习圣所制度的时候知道,圣所和至圣所是连在一起的,只有一条门可以进去。为什么这里说圣所和至圣所有两扇门呢？很显然就是启示我们：末后有一条是假的赎罪途径,是耶和华面前的木头桌子所要完成的计划。是在西屋——假圣殿做成的工作,这是针对归于阿撒泻勒的羊而预备的灭亡途径。是假基督、假祭司而为的,但也是掌握在耶和华的手中。因为上帝要调转歌革,领他前往、使他上来、带他前往以色列山——献大祭之地,以色列山（锡安山）就是歌革成为祭品归于阿撒泻勒的地方。所以这里就有一扇为他（歌革）专门预备的门。为什么这条门是折叠活动的呢？说明末后圣灵与邪灵的争战非常激烈,罪人进入羔羊之门和阿撒泻勒的门是活动自如的,是自由的选择,是每个人最终命运的选择。你今天可能在羔羊之门这边,明天可能到了阿撒泻勒之门；你今天可能在阿撒泻勒之门,明天可能回到羔羊之门。说明末后信徒在真谬之间选择的随意性和流动性非常大。可以参看预言之灵的描述：
  《证言精选卷三》第三十九篇　大争战的一瞥  第1段　　【在异象中,我看见有两队大军在作惨烈的搏斗。这一队的旗帜是标着属世的徽号,另一队却由以马内利大君血染的旌旗领导着。我看见两军的旗帜,一面一面地被拖曳在尘埃之中；同时,也看见主的军兵一队一队地投入了敌阵；而从仇敌的阵营中也有军兵一支一支地与守上帝诫命的人联合起来……】
怀师母异象中所看到的两队军兵的争夺之战非常激烈,一队队投入敌阵,然而又一支支与上帝百姓联合起来,这种反复的过程正是表达了以西结这里的折叠之门的寓意,是末后真假《众先知书》带来的巨大的属灵争战。敌军与上帝军队争夺人心的战争在不断拉锯般地进行着,今天正是如此！
【结41：25-26】殿的门扇上雕刻基路伯和棕树,与刻在墙上的一般。在外头廊前有木槛。廊这边那边都有严紧的窗棂和棕树；殿的旁屋和槛就是这样。
在所罗门的圣殿,墙面都有包金（王上6：21-22）,但在这里没有提到,而是说外头廊前有木槛（木头做的门槛）,这个木槛与上面的木头在原文都是同一个词,说明都是用木头做的,不是用金包裹镶嵌的。显明那些不能进入羔羊新圣殿的人就是在圣殿外的,是属于阿撒泻勒的羊,他们只能住在廊外。
为了将基督的羊与阿撒泻勒的羊区别开来,  “廊这边那边都有严紧的窗棂和棕树”,在廊的这边和那边有严紧的窗棂和棕树隔开,表明进入新圣殿有着严格的要求,有一把尺子（准绳）将能进和不能进的人隔开了。在这个入口有个关卡,将不合格的人关闭在门外,使其无法进入。所以就说在殿的旁屋和槛就是这样,就是这样操作。也就是说,上帝的羊和阿撒泻勒的羊是有明确分界线的。阿撒泻勒的羊就被隔绝在廊外,他们是不能进入新圣殿——最后的复兴！
在外头廊前有木槛,也译为禁区,使人们在前进时成为障碍,到此止步。正如：（39：11）使经过的人到此停步（这是上帝禁止自己的子民进入焚尸场）。那这个木槛也是类似的作用。不过,这个木槛成为一个拦阻,是使恶人不能进入新殿。因为不是纯金制造的工程是过不了关的,是进不了圣殿的。这就是对那些不从正门进殿、而是想通过非法途径跳过门槛的西屋人作出严正的宣判——没有资格进入新殿！这章就以耶和华真至圣所和“西屋”的简单对比描画了上帝对末后新殿居民的严格要求,以及真假属灵圣殿的鲜明对比,给末后饥渴慕义的真羊提供了明确回归天国迦南的正确途径。
上帝的心意是何等完美,上帝的公义是何等伟大！耶和华的应许是信实的,祂为失望的人建立圣所。上帝的真百姓必可找到真确的方向,因为上帝指示他们正确的道路。因此我们当称谢进入祂的门,赞美进入祂的院；因为耶和华本为善。他的慈爱存到永远；他的信实直到万代（诗100：4-5）。我们需彼此鼓励：来啊,我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下。因为他是我们的上帝；我们是他草场的羊,是他手下的民。惟愿我们今天都听他的话（诗95：6）！
末后上帝余民教会——最后的复兴完全可以说是“历史中最尊贵的上帝后裔”,历代的光辉都照耀在他们的身上。他们虽然继承了以往世代的软弱,但也积累了历代的圣经涌泉般的知识。他们所得到的真理亮光是其他任何世代、任何人所从来没有的。他们拥有圣所上的所有亮光,拥有更确实的预言——《众先知书》如同明灯照在暗处。今天上帝的圣言已经全然托付给了他们,他们明白基督在天上圣所中正在做的工作。他们拥有不可估量的特权,向世界传扬上帝审判活人的时候已经到了,到了；万物的结局近了,世人“为人该当怎样圣洁,怎样敬虔”（彼后3:11）！
今天上帝已经指出这就是一条正道,是通入新耶路撒冷的唯一通途：耶和华如此说：你们当站在路上察看,访问古道,哪是善道,便行在其间；这样,你们心里必得安息。他们却说：我们不行在其间（耶6:16）。可是那些背逆之徒却不愿意行在其间,因此他们注定归于阿撒泻勒！
 


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