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首页| 福建闽西行 吴仰华 一剪梅诗意空间 2016-06-29 培田古民居 ——感受淳朴与文明 在培田古民居,我喜欢上了淳朴有礼的客家人以及这里安定和谐的人文环境。背着旅行包和照相机穿行在闽西的大街小巷,我放松着自己长久以来绷紧的神经,不去担心是否有强盗来抢劫。在家乡,多次遭遇抢劫和偷窃已使我彻底失去安全感,等车在上下班的路上,我总是精神高度集中地一手牵着女儿的手,一手紧紧地攥着手里的包。那一次车被抢了后去报案,警察也无奈地跟我们说他们也无能为力,一天到晚跟小偷玩猫捉老鼠的游戏使他们厌倦和气愤。但在闽西,在异乡为异客的我们却大胆地在夜晚的街头散步。一个遵纪守法的和谐环境不是靠强抓硬管治安而来的,关键取决于民风的淳朴和人心的美善。导游鄙屑地说这里的经济相当于我们二十年前的水平,这一点还有待考证,但这里的治安的确让我仿佛回到了二十年前那民风相对淳朴的童年。 客家人的饮食比较简单,吃惯潮汕美食的友伴都很不习惯这里的饭菜,一些人宁愿饿着肚子也咽不了这些“粗茶淡饭”,但也许是因为心情的关系,我却吃得津津有味,潮汕人很懂得品赏口味,大姐们菜一入口就知道了它们与潮菜的区别,但潮菜美味的同时却是以时间和精力以及金钱去经营的,而闽西客家人也许忙于工作、劳动也许是因为金钱的缺乏,吃得比较随意了。可是粗茶淡饭也许更能吃出健康、和谐和满足,而大吃大喝、大鱼大肉反而会吃出亚健康和种种疾病,甚至吃出贫富悬殊进而衍生出一系列社会问题呢？口腹之欲是永无止境的,在物质的追求上,我宁愿追随客家人的淳朴。 同时,在培田,我也感受到了强烈的文化气氛,古民居体现了古朴、原始的建筑风格,但并非与愚昧和荒蛮联系在一起,它宁静、清幽,这些以石头为基本原料的建筑物的命名都颇有诗意,如“亦爱居”、“衡芜苑”、“听雨轩”,房门上所镌刻的对联颇有韵味和内涵,我特意拿纸笔抄录下来准备回来好好品赏,以提高自己的文字水平,只可惜途中丢失了。 在培田,虽然使用的是客家方言,但由于他们的先民来自不同区域,同一种方言也有很多分歧,所以普通话成了他们的共同语,从八十多岁卖菜的老太太嘴里说出来的普通话也是那么标准、清晰,根本就没有语言沟通的障碍。客家人的先祖是战乱时代逃难南下的北方人,受到了开明、先进的北方文化的影响,所以他们至今保持着重视文化、重视良好人文氛围的营造的好习惯。在一般的客家人家里,我用照相机拍下了他们家中所悬挂的关于三苏、谢灵运、李清照、谢道韫、林则徐等著名历史文化名人的生平事迹及文艺作品,而在我的家乡,有多少人家会挂这些东西呢？会制造这样一种充满文化气息的家庭氛围呢？ 灵山寺际遇 关于金钱与宗教信仰的困惑 我们怀着不可抑制的好奇心走入了拥有四百八十年历史的观音像的佛殿中,随着出家人的指引下跪、合什、祈祷,然后又排着队听女师傅的“传经授道”,她说她是佛学院毕业的学士,对佛道颇为精通,然后又说每年的某月某日观音菩萨就会赐惠众生,尤其是那些乐善好施之人,接着她发给我们每人三根香,并指着她的功德箱说你们每人放一百块钱进去,这样明年的观音授恩日你们就能得到佛祖的恩泽。同行的一个个捐了钱,只有我面临了难以言说的尴尬,原来以为只是来瞻仰佛像,没有准备,身上只有五十块钱,因为平时也常捐善款,都没对钱数作什么规定,我想把五十块钱捐上,女师傅一再强调佛祖的佑护是不能打折扣的。我正满脸羞愧、不知如何是好,她又说你可以出去向友伴借,于是我负歉地出来了,可是一时却借不到钱,这时女师傅要回了我手里的三根香,说佛祖是不接受打了折扣的善心的。 我心里有些疑惑,难道佛祖也讲价,但出于敬畏的心情,我马上消除这一闪而过的不敬念头,害怕佛祖因为我的质疑而心生不满,我更不敢把这尴尬的经历与同伴说起,可是却听见他们的愤激之词,又说起在其它寺庙里类似的经历,在某个名胜景区,师傅曾讨要几百、上千等。于是我继续着心里的疑惑,宗教信仰何时与金钱联系得这么紧了？这个社会还有跟金钱无关的东西吗？如果功德与善心也免不了被利用的命运,人的虔诚和善良还有其意义吗？ 捐善款常常有两种心理驱力,一是祈祷自己、亲人的平安、健康,一是因为这些钱往往都是用于建庙、修路、赈灾等有益之事,所以人们去瞻仰或朝拜时都舍得掏腰包,有多少捐多少,想捐多少就捐多少,这才是符合佛祖救苦救难、普渡天下苍生的宽广心胸的。如果佛祖也讲价,也见钱眼开,叫人们如何去崇尚它,找到精神的寄托呢？如果一切都打上功利的印记,那么佛门还是一片净土吗？ 那一次在老姑母的强烈要求下与她一起去古庙问“神”,是一个中年妇女,但却有一副洪亮的男声。有一个脸色苍黄、个子瘦小的女人正在为她的丈夫祈福,“神”念念有词,拿了很多符叫她去烧给丈夫吃。完了这个女人拿出了十块钱,“神”虽然闭着眼睛却似乎看见了,她发怒了,口中喃喃听不清楚,应该是指责她拿得太少了,女人又拿出十块,她还闭着眼,但脸色更横了,口气也更重了,像在骂你不诚心别想神保佑你丈夫。这个女人可怜兮兮地说家里得一切已被丈夫的病耗空了,连治病的钱都没有了,求神开开恩可怜可怜她吧。“神”不答腔,旁边的老人忙示意她悄悄离去,在姑母的要求下,我也为丈夫祈福,并给了她一百块钱,那喜笑颜开的表情和关心的询问让我一时之间有点茫茫然。同去的亲戚一路上不断地说着这件事,我也跟他们一样质疑,某些人也许正在利用人们的无助或者虔诚去取得不法之财,到底善男信女们所捐之钱有没有用于慈善事业已被怀疑。对宗教信仰的利用是出于自己的某种私利,那么,一再标榜“四大皆空”的出家人或者所谓神佛的“同身”也一样是金钱的奴隶,一样在欲海里沉浮。真正的佛祖应该是圣洁的,因为瞻仰观音的佛像会让我们心灵宁静,超脱于欲望之上,甚至《西游记》里那个演观音的演员也让我觉得那么高贵、亲切和崇高,可是这些圣洁的形象都一再被利用了,使得他们身上有了铜臭味。异化了的宗教信仰,还能来解救人心的荒芜吗？ 古田会址 一次革命精神的洗礼与几句离题的话 导游说,来闽西旅游的团员首先要瞻仰的是古田会址,要感受一下古田会议的革命精神。 来到古田,听导游熟练地讲解着古田会议前后的经过,听她对毛泽东等革命家人格精神的描述,大伙都显得那么虔诚和专注。毕竟,这是历史的印记,也是在中国革命中起到重大转折意义的一次会议。所以我们在这里合了影,让“古田会议精神永放光芒”伴随我们一路的记忆。 导游善意地说大家都去瞻仰瞻仰会址,吸吸这里的官气,回去以后就官运亨通了,接着她就讲起了几个流传在当地很有名的关于各届领袖的“神话”。我想,会址成为旅途的第一站很大原因也在此吧,那么瞻仰会址似乎就不纯粹是接受革命精神、爱国主义的洗礼了,而目标更集中在这“官气”了。中国人有很浓厚的官本位思想,“学而优则仕”、“朝为田舍郎,暮登天子堂”是多少人朝思暮想的事,所以景区因了这些关于“官气”的传说而吃香,这是否又是一种异化？ 风景往往因了传说而令人向往而闻名而吸引旅客,所以天下的名山大川往往都有一些或浪漫或凄涩或沉重或昂扬的传说,在冠豸山上,有连理枝会给你带来桃花运,有某块石头因为某个名人坐过会让你财运亨通……轻松快乐之中有时也困惑,山水的本身是否还缺了什么内蕴,而必须依靠这些不知是真是假的传说来点缀？（2006年11月） 高山流水 纯音乐 - 素手云筝集 更多内容vip可查看 |