作家如是说――写孔子时,我的眼前总是浮现一个忧郁的孔子,他坐在车上,有怨尤有担心有爱意地注视着人类,他是一个真正的哲人,耶稣同在,但他比耶稣更实在,更具体,也更人性化。他与耶稣的根本不同,是他真正是一个人。

孔子身上负载道德、文化的担子越是沉重,他就越缺少人味儿,缺少人的根性。历代帝王拿孔子当牌位,把他弄成了“四不像”“不像教育家,不像哲人,不像有血有肉的平凡人,不像有七情六欲的男人。这么弄就不大妙。

孔子爱他的家吗？爱他的家人吗？如果这些爱确实存在,又是什么样子？是时时刻刻记心怀？还是淡泊得令人难以置信？还有,孔子见南子,是被人说得最多最津津乐道的,但他爱南子吗？曾经为南子心动过吗？大家用力用心把南子写成放荡的女人,似乎只有这样才能把男人说成是道德君子。他们认为,只有不食人间烟火的孔子才是圣人,才是他们所崇敬的大贤大圣。

中国文化的最伟大之处,在于中国古人的哲思与淡泊,他们把人的生命看得比一切都重要,一再反思人类对于生命力意义的认识。我们看着老子的八卦图,看着孔子的《论语》,不看那些教育者的表象,而是真正探究他们对于生命的一次次认识上的飞跃,那就会明白,中国的古老文化更有它的博大精深之处,它是与天地和谐的,是与自然人共生的,是最为人性化的,也是最深刻的,更是最可行的。让天地自然与文化哲思巧妙地共存,是中国文化的精粹,舍此无它。