《皇極經世書》,宋邵雍撰,以元、會、運、世四個概念推演歷史演變与興衰,起於帝堯甲辰終至後周顯徳六年己未,興亡治亂之蹟皆以卦象推之,因取法乎周易“元亨利貞”之方,故有“易外别傳”之稱。實際上是我國古典時代的“歷史哲學”。朱熹極為推崇此書,說： “自易以後無人做得一物,如此整齊包括得盡。”甚至言：“康節（邵雍）易看了,却看别人的不得”。

據說邵雍當日以此書占驗,無不奇中,因此厯代都推重此書,然而該書的內容絕非術數而已。也深涉歷史興亡與修身治世的哲思,比如,邵雍說“天下之事始過於重,猶卒於輕；始過於厚,猶卒於薄。”又說：“學以人事為大。”又如：“治生於亂,亂生於治,聖人貴未然之防,是謂易之大綱。”“天下將治,則人必尚義也；天下將亂,則人必尚利也。尚義則謙讓之風行焉,尚利則攘奪之風行焉。”因此《四庫全書總目提要》評價此書：“類皆立義正大,垂訓深切,是經世一書雖明天道,而實責成於人事。洵粹然儒者之言。”

国学大师梁启超尝云：“康节先生,以宇宙万有,皆生于心,事事凭空创造,后人无此聪明,故不能传其学”。于此可见梁氏对邵雍的推崇备至和邵子之学不得其传的遗憾。邵雍以其先天之学和击壤之诗名扬后世,成为南宋以来象数易学之宗主和理学诗派的鼻祖。正因为邵雍之学具有极高的学术价值,故而四库馆臣谓历代皆重其书。

邵雍的著作生前没有得到很好的整理,但《皇极经世》较为完好地保存下来了,而目前较为通行的版本是则为道藏本和四库本,此次整理出版《皇极经世书》以飨研究者和爱好者。