在阿斯圖里亞斯王國抵禦阿拉伯人入侵的群山中,西元九世紀的國王阿方索二世得知有人在康波斯特拉發現聖雅各的遺骨,決定親自前往該地見證奇蹟。他從奧維耶多出發,踏出最初的一條朝聖之路......

康波斯特拉並不是基督教的朝聖地,

它代表的意義可以更加豐富、或更加貧乏,

這完全取決於我們如何接納朝聖帶來的啟發。

......它讓「真我」與自然和諧共鳴。

龔固爾文學獎得主、法蘭西文學院院士尚-克里斯朵夫‧胡方,是醫生、人道運動先驅,曾任法國駐塞內加爾大使。

他沿著舉世聞名的「朝聖之路」步行八百多公里,一路走到聖雅各康波斯特拉。

以風趣雋永的文筆描摩不朽的遠行中的眾生群像,

穿插狄德羅式口吻的哲學思辨,

讓本書成為旅行文學中一趟幽默詼諧的長征壯遊。

朝聖客的心路歷程

◎不管驅使人揹起行囊的念頭有多麼費解或多麼複雜,最終取而代之的也只是健行這麼回事。我們上路了,就這麼簡單。

要解答「為什麼」這個問題,就只有透過一種方式：遺忘。

我們不會記得上路前的種種,如同那些抹煞舊跡的新發現一樣,因為康波斯特拉是條專斷、跋扈的朝聖之路,它會讓驅策我們上路的念頭全數消失。

◎一位全身黑衣、滿臉皺紋、梳著灰白髮髻的女子,問我是不是法國人,她說著一口無懈可擊的法文,口音融合了巴黎腔的嘲諷與西班牙文的跌宕。

她很想念巴蒂諾勒那一區。......她在我身旁汲取巴黎的空氣,要我說說她熟悉的地方,想知道它們是否依舊如常。

也因為如此,我重新認識到中世紀朝聖者的傳統角色：傳遞消息並連結世界。

◎......朝聖者必須孤單並近乎赤裸,拋棄華而不實的禮拜儀式,才能夠步上通往天庭之路。

在與自性本原面對面的時候,所有信仰之間的分野已不復存在,如金字塔頂端的阿茲特克祭司、通天塔上的蘇美人、西奈山上的摩西、各各他的耶穌,朝聖客隻身站在頂峰,任憑山風和山嵐吹拂,在高處遠眺世界的抽象面,從痛苦與虛妄的慾念中解脫,然後臻於和諧、本質與本源,屆時那境界的名稱已不再重要,而名稱象徵何種意義也無關緊要。