《是与时》是德国哲学家海德格尔早期的代表著作,1923一1924年冬在托特瑙堡自筑的别墅中开始写作《是与时》的第一稿,1925年夏季的讲课稿《时间概念的历史》是《是与时》的清楚的雏形。1926年1月29日至4月30日他隐居于托特瑙堡山间,把《时间概念的历史》这一讲稿的笔 记整理成《是与时》的前240页。同年写就,1927年2月正式印行,一是在《现象学年鉴》第八卷上,二是作为单行本。它也是本世纪最重要的哲学著作之一,不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家,而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。

《是与时》一书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识,把存在当作存在者来研究的传统。同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。海德格尔哲学是从人的存在——此在入手,在对“存在”的追问中达到存在的意义的澄明。他在对人的存在状况的分析中为现代人的根本情绪提供了一种把非理性的东西理性化了的形而上学的解释。海德格尔的《是与时》所奠基的存在哲学无论在研究宗旨上还是在内容上都意味着西方哲学的一次重大转变。

此译本根据2006年Niemeyer, Tübingen出版的单行本以及1977年出版的全集本翻译。这个译本是译者从德国海德堡大学从事完博士后研究以后翻译的,翻译花费了数年时间（应该是在2005-2010年期间）,后来据说由于版权问题,一直未能出版。译者认为,Sein und Zeit应当翻译成《是与时》,而不是《存在与时间》,其中的关键是对Sein（英文to be）的翻译。这不仅是翻译问题,而且涉及对整个西方哲学的理解问题。相应地,他把to on（德文Sein,英文to be）衍生出来的Ontologie（英文ontology)译成“是态学（是论）”,而非传统翻译的“本体论（学）”、“万有论（学）”或学界目前流行的“存在论（学）”。

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