《历代行草精选 董其昌 菩萨藏经后序邠风图诗卷》乃清代文人董其昌所书的行草作品,用笔清润精劲,含筋裹骨,表里莹润,疏淡耐看,风格独具而无一点尘俗之气,可谓他的行草佳作。该卷是您学习行草的上好帖子。

董其昌的书法为“习古之集大成者”,他的书法用笔精到刚劲,含筋裹骨；章法上多将字距行距开阔,求空录畅朗；墨法喜淡,“表里莹润,疏淡耐看,神韵溢出,风格独具而无一点尘俗之气”。《历代行草精选 董其昌 菩萨藏经后序邠风图诗卷》是他行草作品的代表作。古今名家多数对其评价极高,由是对清初书法产生很大影响。善书者不鉴,善鉴者不书。像董其昌这样既精实践又通理论的书家,在书法史上便成凤毛麟角。他强调书家须文闻博识,字中要有精神注入。对书法的审美,他一是求“生”二是求“淡”。《菩萨藏经后序》,乃纸本,墨迹,现藏台北故宫博物院。《邠风图诗卷》,纸本,墨迹,为赵孟頫《邠风图》作诗,可谓“笔势峥嵘、文采绚烂,渐老渐熟,乃造平谈,实非平淡,绚烂之极也。”此两帖正是董其昌实践他的美学思想的典范。

因『生』流秀色得『淡』逐平和

董其昌（1555-1636）,字玄宰,号思白,又号香光居士,松江华亭《今上海松江》人。举万历十七年进士,官至南京礼部尚书。玄宰天才俊逸,少负重名。擅长山水,师法董巨二米,讲求笔墨雅韵,倡导『文人画』。书法以行草书见长。

董其昌的学书经历是一个由唐入晋的过程。其自述云： 『初师颜平原穴多宝塔移,又改学虞永兴,以为唐书不如晋魏,遂仿穴黄庭经》及锺元常《宣示表》、《力命表》、《还示帖》、 《丙舍帖移,凡三年,自谓逼古：：比游嘉兴,得尽睹项子京家藏真迹,又见右军久官奴帖》于金陵,方悟从前妄自标评。』 《穴画禅室随笔》》其实,吃了第三个馍,肚子饱了,并不能因此而得出结论说前两个馍就不好,就不该吃。今天我们看董其昌的字,不说他为右军传人,而评其为『习古之集大成者』,集创乃成『董体』,就是因为有颜、虞这两个『馍』。他的书法用笔清润精劲,含筋裹骨；章法上多将字距行距开阔,求空灵畅朗。墨法喜淡,『表里莹润,疏淡耐看,神韵溢出,风格独具而无一点尘俗之气』。古今书家多数对其评价极高,清康熙对董书更是情有独钟,又因此对清初书法产生很大影响。

善书者不鉴,善鉴者不书。所以像董其昌这样既精实践又通理论的书家,在书法史上便成凤毛麟角。他的书论,多见于穴画禅室随笔》。他强调书家须广闻博识,字中要有精神注入。对书法的审美,他一是求『生』,二是求『淡』。他自负甚高,看不起文徵明、祝枝山,『与赵文敏较,各有短长……又赵书因「熟」得俗态,吾书因「生」得秀色。』 以『生』来克制和超越赵的圆熟。于淡,則说：『诗文书画,少而工,老而淡。淡胜工,不工亦何能淡。东坡云：笔势峥嵘、文采绚烂,渐老渐熟,乃造平淡,实非平淡,绚烂之极也。』

《菩萨藏经后序》,纸本,墨迹,现藏台北故宫博物院。《邠风图诗卷移,纸本,墨迹。此卷书为赵孟頫《邠风图》所作诗。此两帖正是实线上述美学思想的典范。

编辑推荐《历代行草精选 董其昌 菩萨藏经后序邠风图诗卷》乃清代文人董其昌所书的行草作品,用笔清润精劲,含筋裹骨,表里莹润,疏淡耐看,风格独具而无一点尘俗之气,可谓他的行草佳作。该卷是您学习行草的上好帖子。

董其昌的书法为“习古之集大成者”,他的书法用笔精到刚劲,含筋裹骨；章法上多将字距行距开阔,求空录畅朗；墨法喜淡,“表里莹润,疏淡耐看,神韵溢出,风格独具而无一点尘俗之气”。《历代行草精选 董其昌 菩萨藏经后序邠风图诗卷》是他行草作品的代表作。古今名家多数对其评价极高,由是对清初书法产生很大影响。善书者不鉴,善鉴者不书。像董其昌这样既精实践又通理论的书家,在书法史上便成凤毛麟角。他强调书家须文闻博识,字中要有精神注入。对书法的审美,他一是求“生”二是求“淡”。《菩萨藏经后序》,乃纸本,墨迹,现藏台北故宫博物院。《邠风图诗卷》,纸本,墨迹,为赵孟頫《邠风图》作诗,可谓“笔势峥嵘、文采绚烂,渐老渐熟,乃造平谈,实非平淡,绚烂之极也。”此两帖正是董其昌实践他的美学思想的典范。