離貪就是行者的腳

煩惱的本質就是自性法身

凡所有事物皆在其完美純淨的自性中

當我們安住在內心的力量愈強

自己內在的功德力量就會愈堅固

請摒棄你的懷疑

認清它的珍貴

將此法教放在你的心上

噶瑪恰美仁波切是阿彌陀佛意的化身,這部《山居法》寫於西元1659年,共有595藏頁,是噶舉派不共的教言,也是大圓滿不共的無上教法。此書匯集一百多部有關閉關實修的典籍精華,經過恰美仁波切的講述,編纂成五十三章山居閉關的實修教法。

《恰美山居法》口訣教誡的口傳傳承,堪布卡塔仁波切在流亡印度時,曾經完整的獲得。堪布卡塔仁波切於1976年銜第16世大寶法王之命,前往美國紐約州設立KTD道場,在西方轉動解脫的法輪。第16世大寶法王於1981年最後一次訪美時,曾慈諭堪布卡塔仁波切,應該在西方給予具緣弟子《恰美山居法》之教授。堪布卡塔仁波切為滿第16世大寶法王最後利生之弘願,於1998年開始對西方弟子教授此法,所講述的法本,是以印度喜瑪偕爾邦的札西炯所印製發行的版本為依據。

這是一系列的證果實修指引,堪布卡塔仁波切完全依照恰美仁波切之指示,分章講授,逐段釋義,英文的部分已於西元2003年於美國講述圓滿,開示分四次發行。中文也於西元2007年傳授圓滿,預計發行六冊。仁波切此系列中、英文之教授,既圓滿了第十六世大寶法王希望在西方傳授《恰美山居法》之心願,也完全依照恰美仁波切「教法要有始有終講述圓滿」之要求。

2013年《恰美山居法》第一集上市即受到熱烈迴響,本書為中文版系列第三集,不論是英文版或中文版的開示,《恰美山居法》的講解都是第一次發行。如果自己沒有老師、沒有阿闍黎也不必擔心,一輩子要學的教法及閉關的實修,都在本系列中。本書對法教的表達非常的精簡,就像恰美仁波切在此書的簡介中所寫的「如果你把這本書放在你的枕頭上,代表你已經找到一位永遠不會對你生氣的老師了。」

十七世紀一位行者名為精進大海,

歷經生死關頭後來到山上的閉關處,

經過再三的懇求與數次的拒絕,

閉關聖者噶瑪恰美仁波切才終於答應。

時序已是藏曆十二月,天寒地凍,

行者精進大海的衣衫單薄,

手指卻如千里馬迅速在紙簡上馳騁,

數不清的黃昏夜晚,終於累節成章,

山居教法因此得以留傳。

本書特色

第17世大寶法王

第4世蔣貢康楚仁波切

第9世創古仁波切

共同推薦

這是祕密的教法,以前從沒有形諸文字

現在才把它記錄下來,是真正可以入手實修

而且實修之後馬上就能產生力量的純淨正法！

《恰美山居法》系列第三集

■教你「如法看風水」,趨吉避凶,增進修行順緣！

「地」的力量非常強大

有土地的地方就有苦、樂、興、衰、貧、富

過去所有祖師大德開示過,有關風水的典籍如汗牛充棟,我們不但無法全部閱讀,想要徹底了解其義更是困難。為了方便後世行者能在這麼龐大的論述中,找到想要了解與需要知道的,有關風水珍貴的講法及理論精華,全部聚集在本書〈向地珍寶總集〉

■山居閉關傳統,不可不知的習俗與禁忌

有了死也不離開關房的堅定決心,

一定可以戰勝魔鬼,能夠打敗各種障礙。

如何選擇閉關聖地?有哪些程序絕不能輕忽不做,對閉關行者而言是非常重要的？護關者需要什麼條件？掩關實修時,如果沒有指導上師在旁,自己如何作自己的實修指引？閉關實修要無礙的順利進行,如何作除障的修法？〈解脫善路——閉關指導〉一一為您道來。

■介紹最殊勝的布施,「對身體的療癒有不可思議的效果」

一切的執著中,對身體的執著最深

實修施身法是最殊勝的布施,遊方閉關者行者絕對必要！

未登地的凡夫要布施身體,就必須依賴「施身法」的實修,「施身法」不僅能作身體的布施,還能斷除我執。我們從無始輪迴以來對自我、對身體、對生命、對任何執著的對象,都可以用這個方式徹底斷除。

■延長壽命保護法,不可思議精華口訣！

這是絕對可以信賴的護佑方式,

是真實確定、毫無疑問的實修口訣修持法。

事實上,很多修法都能夠達到延長壽命這樣的目的,但其中有兩個本尊的修法,特別具有效果！任何你想要保護的人,也可以用這種觀想方式去保護他們,這是印度的許多大博士、大成就者所流傳下來的口訣,口訣的精華就凝聚在這裡。

■簡單介紹經教乘門跟密咒乘門的差別到底在哪裡？

梵天的歌聲不只好聽,意義也包括在裡面了,

聽了之後困惑全解,非常快樂！

經教乘門跟密咒乘門除了名詞不同外,在內容上有什麼差別呢？大部分的初學者並不是完全清楚,恰美仁波切為大家作簡單的介紹,所有的要點都在這裡,如果對這個簡介了解了,對其他的部分就會很清楚。

■令人法喜充滿的瑜伽續實修介紹

在瑜伽續的修習中,

禪定工夫的培養,才是最被看重的。

和事續及行續比較起來,瑜伽續的修持方便多了,是一個不需經過重重困難和麻煩,就可以獲得成就的法門。

噶瑪恰美仁波切（Karma Chakme Rinpoche,1613-1678）

十七世紀的聖者。生於阿魯家族,是密咒乘成就者之子。從小出家,曾向五十多位有法緣的上師求取教法、實修,融合寧瑪派與噶舉派的法源,獲得大手印、大圓滿本質的證悟,創立內多噶舉派。以十三年的時間,作大悲觀世音菩薩的實修,親見本尊,再以七年的時間作灌頂跟典籍的口傳,利益眾生。晚年著書立傳,著有《恰美山居法》、《轉經輪功德》等許多殊勝修法訣竅,其中尤以〈阿彌陀佛極樂願文〉最為家喻戶曉,尤其雪域西藏幾乎人人皆能背誦。恰美仁波切在對自己的預言中都曾經提到,當他從娑婆世界死後,會立刻投生在西方極樂世界,並有五位化身,經過十五大劫的時間,會在西方極樂世界證得無上正等正覺的佛果,名號「善逝無垢水生蓮花」。

堪布卡塔仁波切（Khenpo Karthar Rinpoche,1924）

一九七五年堪布卡塔仁波切受到尊聖第十六世大寶法王對其學識與修持之嘉許,授封為「法尊上師」稱號及「仁波切」的頭銜,並被任命代表大寶法王在北美洲駐錫且到世界各地弘法利生。

堪布卡塔仁波切行持嚴謹,外比丘戒、內菩提心戒及密三昧耶戒均清凈無染,其學識豐厚堪稱稀有,不但解行合一且修證圓滿,是在藏傳佛教中備受尊崇的上師。

堪布卡塔仁波切離開藏區在海外弘法已近五十載,他講授的佛法開示成為許多流傳廣泛的法教典籍基礎,並多已譯成英文、中文,其佛法的開示深入淺出,字裡行間洋溢著上師的悲智光芒,流露出一位實修者的樸實風範。

堪布卡塔仁波切現為噶瑪噶舉傳承北美及南美洲總導師,大寶法王北美洲根本道場──紐約上州噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持,噶瑪林閉關中心指導上師。