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首页 内圣外王王阳明txt,chm,pdf,epub,mobi下载作者:赵家三郎 出版社: 民主与建设出版社 副标题: 心外无物,知行合一 出版年: 2017-6 定价: 39.80元 装帧: 平装 ISBN: 9787513914956 内容简介 · · · · · ·本书写的是王阳明的经历以及心学的来龙去脉。心学在王阳明之前已经有,只是王阳明将心学集大成；“龙场悟道”之后,王阳明创立了自成一体的“阳明心学”,提出“致良知”“知行合一”等重要概念,影响此后中国乃至整个亚洲五百年。这和王阳明自己的经历,以及对心学的不断深入地研究密不可分。本书即是将王阳明的历史经历以及心学的不断发展穿插叙述和分析,深入浅出,让人读来能更清楚地知道王阳明到底是什么样的神人,心学到底有多么神奇。 集心学智慧之大成的王阳明,看透世道人心,是历史上罕见的做到“立德、立功、立言”三不朽的圣人,文武双全且二者都做到了极致。 王阳明创立了自成一体的“阳明心学”,提出“致良知”“知行合一”等重要的心学概念。他用心学去做官,用心学去打仗,用心学去为师,都取得了巨大的成就。 阳明心学影响了明朝以降一直到当代；中国乃至日本等不少国家的社会进程,都或多或少地... 作者简介 · · · · · ·赵家三郎,黑龙江海伦人,黑龙江作家协会会员,阳明心学研究学者。因“阳明学派”又称“姚江学派”,心向往之,因此又有笔名赵心姚。电视剧《王阳明》编剧,著有《王阳明正传》等。 目录 · · · · · ·第一章知昼夜,即知死生一日。 学生萧惠问死生之道。 王阳明答曰：“知昼夜,即知死生。” 一、陨落 / 2 二、死亡 / 5 · · · · · ·() 第一章知昼夜,即知死生 一日。 学生萧惠问死生之道。 王阳明答曰：“知昼夜,即知死生。” 一、陨落 / 2 二、死亡 / 5 三、从祀 / 7 第二章圣人者,生知安行 人的才有高低之分,但人的心没有轻重之别。 王阳明说：“圣人之所以为圣,只是其心纯乎天理而无人欲之杂……人到纯乎天理方是圣,金到足色方是精……故曰‘人皆可以为尧舜’。” 一、阳明降世 / 12 二、生知安行 / 14 三、琅琊王氏 / 16 第三章持志如心痛 持志如心痛。 王阳明对立志有一个经典比喻,须是“一棒一条痕,一掴一掌血”。 不能像死猪肉一样,不知痛痒。 一、蔽月山房 / 22 二、第一等事 / 24 三、凭吊英烈 / 28 第四章圣人必可学而至 忽然,王阳明开口问道：“如何能成为圣贤？” 这让娄谅猝不及防,好在他是大师,只见他微微一笑,漫不经心地说：“圣人必可学而至。” “如何做到？” 娄谅说：“格物。” 一、阳明婚姻 / 32 二、中国主流思想变迁 / 36 三、姚江之学,娄谅为发端 / 43 第五章格物只在心上做 少年王阳明错误地理解了“格物”,却得出了正确的“天理”。 晚年始悟：“天下之物本无可格者,其格物之功,只在心上做。” 所以,王阳明说：“人人皆可为尧舜。” 一、守仁格竹 / 46 二、格物致知 / 48 三、两次落榜 / 51 第六章做圣贤,先科举 “举业与圣人之学相戾者,非也”。 王阳明认为科举与做学问两者并不冲突,不通过科举而求官,与不尽人事而怨天尤人,皆是错误的。 一、明代科举制度简述 / 56 二、弘治科举泄题案 / 59 三、《陈言边务疏》 / 62 第七章为学大病在好名 “古之学者为己,今之学者为人”。 古人学习是为了提高自己,今人学习是为了做给他人看。 所以,王阳明说：“为学大病在好名。” 名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分；全是务实之心,即全无务名之心。 一、江北决狱 / 66 二、求仙访道 / 68 三、文学运动 / 71 四、复思用世 / 73 五、山东乡试 / 76 第八章正德元年“大地震” 事情进入了僵局。 为了打破新君与朝臣之间的僵局,户部议出了折中办法,即一万两千盐引中,拨给一半盐引,另一半支给价银。 然而,朱厚照坚持全给盐引。 刘健、李东阳、谢迁三位顾命大臣只好递上辞职书。 明武宗倒吸一口冷气,只得同意按照户部的意见办,但让他没有想到的是,顾命大臣还有更猛烈的后招。 一、郑旺妖言案 / 80 二、督造龙衣事件 / 84 三、“八虎”的逆袭 / 87 第九章良知只是个是非之心 蒋钦被打死了,还有谁敢上来？ 在暴力面前永远有不屈的灵魂,有一种力量专为正义而生。 这回出场的是浙江余姚人王阳明。 先天而天弗违,后天而奉天时。 良知只是个是非之心,是非只是个好恶。只好恶就尽了是非,只是非就尽了万事万变。 一、《乞宥言官去权奸以章圣德疏》 / 92 二、月明飞锡下天风 / 96 三、明代驿站小考 / 99 四、《瘗旅文》无悲以恫 / 101 第十章圣人之道,吾性自足 面对龙场的恶劣环境,王阳明不由得发问：“圣人处此,更有何道？” 王阳明凿石为椁,昼夜端坐其中,勘破生死一念。 忽一夜,王阳明大叫道：“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。” 这就是“龙场悟道”,中国思想史上浓墨重彩的一笔。 王阳明悟出“心即理”,后在其基础上提出了“知行合一”。 一、龙场悟道 / 108 二、陆王心学 / 113 三、心即理 / 116 四、知行合一 / 118 五、心学影响 / 122 六、龙场教化 / 123 第十一章心外无物 你未看此花时,此花与汝心同归于寂。 你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。 便知此花不在你的心外。 一、安化王之乱 / 130 二、天诛刘瑾 / 133 三、晓谕诸生 / 136 四、明代的公文与报纸 / 139 五、《告谕庐陵父老子弟书》 / 142 第十二章道问学即所以尊德性 朱陆异同,激辩几百年,问题又摆在了王阳明面前。 王阳明解释说,道问学即所以尊德性。陆九渊的“尊德性”岂能是空洞地去“尊”,不去做学问吗？反过来说,朱熹的“道问学”岂能是空洞地去做学问,与“尊德性”无关吗？ 这样说,大家并不信服,学术问题已经升级为政治斗争。 王阳明必须选择站队…… 一、京城讲学 / 146 二、道统道学与内圣外王 / 148 三、“万物一体”论和“变化气质”论 / 150 四、“尊德性”与“道问学” / 153 五、赶出北京 / 155 第十三章心学的实战应用 王阳明与学生讲学说：“人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。” 我们这个世界上有很多是“思想上的巨人,行动上的矮子”,说大道理口若悬河,真正落实到行动中却一事无成。宁在键盘上做英雄,也不去实实在在做事。 一、君子素位 / 158 二、赣南巡抚 / 160 三、心学的实战应用 / 163 第十四章精一之训 “人心惟危,道心惟微；惟精惟一,允执厥中。”儒家十六字心传,学者将其概括为六个字：存天理,去人欲。 也就是王阳明常说的“精一之训”。 “孔孟之学,惟务求仁,盖精一之传也。” 心即理、知行合一、致良知,说到底就是“精一之训”。 精一,就能穷尽事理,就能洞察万机,就能知晓天理,就能明白万物运行的规律,就能立于不败之地。 一、十家牌法 / 168 二、变革兵制 / 172 三、奋怯为勇 / 177 四、削平漳寇 / 179 第十五章圣人之心如明镜 王阳明用兵之道即“以正合,以奇胜”,逆向思维,出奇制胜,用最小的投入换取最大的利益。 史春感慨道：“我等花费一年之时备战,尤恐不足迎敌。王都堂竟如秋风扫落叶,早晨出战,傍晚告捷,真乃神人也。” “圣人之心如明镜,只是一个明,则随感而应,无物不照。只怕镜不明,不怕物来不能照。” “圣人不是无所不知,只是知个天理。圣人不是无所不能,只是能个天理。” 圣人之心如明镜是一种境界,是以念念存天理,物来顺应,方能做到以不变应万变,从容克敌。 一、《告谕巢贼书》 / 186 二、古者赏不逾时 / 189 三、奇招迭出 / 192 四、擒斩巨寇 / 195 五、偷袭桶冈 / 197 第十六章善恶只是一物 善恶只是一物。 学生不明所以：善恶两端,如冰火相对,如何只是一物？ 王阳明解释说：“至善者,心之本体。本体上稍有闪失就是恶了。并不是有了一个善,就有一个恶来与它相对立。所以说善恶只一物。” 善与恶本是长久以来人们不约而同达成的认知共识,就好像池仲容反对官府的欺压,成就了他个人的“小善”,为了自己生存壮大,劫掠州府,骚扰百姓,又与社会的“大善”发生了龃龉,变成了“大恶”。 善与恶就这样在不同时间、不同地点、不同事物上相互转化。 一、群盗祸根 / 202 二、互为博弈 / 203 三、引君入瓮 / 205 四、诱杀巨寇 / 208 第十七章心无私欲即天理 王阳明说：“此心无私欲之蔽,即是天理。” 朱宸濠对皇位有觊觎之心,说到底还是私欲盛而天理蔽。 在朱宸濠看来,皇位才是天理。 一、宁王履历 / 212 二、明代藩王制度 / 213 三、政治神棍 / 216 四、明武宗执政盘点 / 219 五、宁王的逻辑 / 225 第十八章知善知恶是良知 良知者,天地之心,理性之源,是每个人活在世上的根本。识善恶、明是非、知对错,纯乎天理,问心无愧,无论他是好人还是坏人,只要一念向善,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。 “宸濠之乱”给王阳明造成了很大刺激,他认为“天下纷乱”的根本原因是“良知之学”不明。 一、孙许抗争 / 230 二、北上讲学 / 231 三、武宗警觉 / 233 四、宸濠起事 / 235 五、良知及致良知 / 238 第十九章千古一圣 只用了十四天,王阳明平定“宸濠之乱”。 成百世之功,明理明知明教,千古一圣。 扬万载之名,立德立功立言,真三不朽。 一、安庆保卫战 / 242 二、攻陷南昌 / 245 三、宁王致命的弱点 / 250 四、鄱阳湖决战 / 252 第二十章天地之心是灵明 王阳明说：“尔看这个天地中间,甚么是天地的心？” 学生对曰：“尝闻人是天地的心。” 王阳明说：“人又什么叫作心？” 对曰：“只是一个灵明。” 王阳明说：“我的灵明,便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高？地没有我的灵明,谁去俯他深……” 一物之理即万物之理,一人之心即天下之心。 此时的王阳明经过百死千难,超凡入圣,万物一体,世俗羁绊逃不出他的心。 所以,他能无往不胜。 一、武宗南下 / 258 二、南昌博弈 / 259 三、群小乱国 / 262 第二十一章心向光明 你用阴暗去看待世界,这世界就没有光明。 你用光明去看待世界,这世界就是美好人间。 王阳明知道,这一切都取决于自己内心的良知。 一、治理江西 / 266 二、武宗殒命 / 268 三、嘉靖风暴 / 271 四、立诚及独知说 / 275 五、“事上磨练”说 / 276 六、《尊经阁记》 / 278 第二十二章绚烂至极归于平淡 尽人事,知天命。 只管耕耘,不问收获。但行好事,莫问前程。 一个人一旦知天命,会用一生去躬行践履,完成毕生之事业,实现存在之价值。 一、天泉证道 / 284 二、王门学派 / 286 三、思、田之乱 / 288 四、知天命,死何可惧？ / 290 五、要烧好纸钱 / 292 六、尽人事,知天命 / 294 王阳明年谱 / 297 参考资料 / 303 · · · · · · () |
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作者： LEY筱
值得观看的一本好书！
追了很久,新书当然要力挺。
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