《中庸注参》乃陈柱先生为暨南大学及大夏大学两校讲《中庸》时的成果。多以自家心得注解《中庸》,其别无新意者则仍采郑注,并选录各家之说,尤于近代戴震、康有为、马其昶及业师唐蔚芝先生之说,录之甚众,以备参考。

以下为节选：

说明

（一）《中庸》为儒家思想最重要之书,然古来注者或多失之迂腐,今注本,又多失之浅陋。本书辑注,力矫此二弊。

（二）鄙人所注,务使简易明白,所辑各家之注,自戴东原以下,多近代大家之言,均深受时代学术之影响,无陈腐之习气。

（三）戴震注《中庸》,世亦尚少传本。

（四）所辑各注,以近代大家为多。以古代之注,多已流行,近代之著作,尚颇少人留意也。

（五）所采之注家,为郑康成、孔颖达、朱熹、顾炎武、戴震、康有为、徐灏、徐绍桢、刘师培、马其昶、唐蔚芝、陈钟凡诸家。

中庸注参

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

柱按：命犹生也。所生命连言。《论衡·骨相篇》云：“命谓初所禀得而生也。”是命有生义。“天命之谓性”谓天生之自然者谓之性。是人生之本然,不假于外者也。率,郑注云：“循也。”循此自然之性而行谓之道。道,路也,引申之为人生之道。好生而恶死,此生物之性也。有此好生之性,则循此好生之性而行,去死避难,以求遂其生牛之性,是之谓道。然生物虽好生而恶死,然好之不得其道,或纵欲之过而自戕其生,或专欲之过而彼此相杀,则亦自取死亡之道也。故是道也,又必修而明之而后可。故君子修而明之以教于人人,故日修道之谓教。

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