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《刘君祖完全破解易经密码》系列书是海内外公认的易学大家刘君祖先生历时四年多,对《易经》六十四卦作透彻详尽的解读,以深入浅出的方式洞悉决策模式,把《易经》智慧延伸在现代生活中,更进一步通过依经解经的方式,以易理和其他学术相印证,如儒家、道家、佛家、兵家,以及中医养生与企业管理等,在在圆融无碍,使得我们对《易经》六十四卦爻符号的无字天书不再陌生,进而欲罢不能、意犹未尽。

分辑介绍：

第一辑开天辟地、厚德载物、龙虎风云、创业维艰、启蒙教育、神机妙算、资源发展、消讼弭争、兵机韬略（乾卦、坤卦、文言传、屯卦、蒙卦、大衍之术、需卦、讼卦、师卦）

本辑内容自乾卦开始至第七卦师卦结束,其中包含乾坤二卦的文言传和占卦的操作方法大衍之术。乾卦六爻全阳,为《易经》居首第一卦,代表天道圆融,君父领导子民,为天为圆,为君为父,都应有刚健的本质或表现,应效法天道,自立自强,永不止息地精进奋斗。

坤卦六爻全阴,为《易经》第二卦。代表地道顺势,母爱包容,基本意象为广土众民,策略则为顺势用柔,不采对抗冲突而以和平协商方式解决问题。应效法地道,含蓄包容以待人接物,依理顺势,建立发展深广的群众关系。

《文言传》是专门对乾、坤两卦所作的解释。乾坤二卦在六十四卦当中具有特殊地位,是理解《易经》的关键,《文言传》在义理上广为引申,旁通四达,哲理意蕴至为深刻详明,而且其文章注重修辞,文采斐然,具有垂范后世的典范意义,被后代学者称誉为“千古文章之祖”。

屯卦是乾坤交合之后的第一卦,象征生命初始,由简而繁,展现充沛难遏的生机。生命出现必寻依托,建立一个稳固居住的基地以利尔后的生存发展。初生幼苗体性尚弱,难以承受巨大风霜,故而暂时不能轻举妄动,待成长壮大后再伸枝展叶、开花结果。

蒙卦为《易经》第四卦,与前面的屯卦相综。“屯”为初生草穿地之象,幼苗清新可爱,两片嫩叶迎风招展；“蒙”则杂草丛生,障闭视野,蒙昧无知,切需清理以恢复纯净。蒙卦虽蒙昧无知,只要好好认真学习,必有搞通的一天。

大衍之术,就是利用大衍之数,演天地之变,推演天地万事万物,也就是《易经》中的卦象。《周易》的魅力在于其蕴涵的哲理性,哲理性又依附在卦画的变化上,而卦画的变化又是基于策数的推演,而策数则是由“大衍之数五十”和“天地之数”两组数决定的。我们今天生活在一个数字化时代,其实早在3000年前,中华民族的祖先就已经开始用数字来表达这个世界了。

需卦为第五卦,与国计民生的基本需求有关。民以食为天,生命成长、组织壮大都必须从外界摄取资源。生命新生必先认知自己所需,才能走上正确发展的方向。但外界资源有限,一旦供应不足,必起纷争,人际的争斗不和皆源于需求摆不平,所以我们需要什么,不宜立刻进取,必须真诚面对,寻求合宜的解决之道。

讼卦为第六卦,“讼”为两造相争,公说公有理,婆说婆有理,只有找客观的第三者主持公道,才能辨明是非,在法治社会就是各级法院的仲裁机构。需、讼两卦一体相综,有“需”就有“讼”,有讼必因需求摆不平。

讼卦后为师卦,动口吵架还解决不了纷争,接着就可能动手打架或爆发劳师动众的战争。师卦为第七卦,前接讼卦,后为比卦,由口头争议发展成暴力冲突,打完后再谈判协商,解决资源分配问题,重建人际互动的新秩序。

第二辑纵横天下、以小博大、履险如夷、国泰民安、俭德避难、通志成务、世界大同、有终之美、建侯行师、随机应变、拨乱反、君临天下（比卦、小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、谦卦、豫卦、随卦、蛊卦）

本辑自比卦开始至蛊卦结束。比卦为地八卦,亲比结盟之意,师、比二卦相综,劳师动众的军事对抗,必与合纵连横的外交结盟交相为用,谈谈打打,打打谈谈,以争取政权集团的最高利益。没有一定的武备,弱国根本不具谈判资格,穷兵黩武既耗钱财,又不合天理人心,赢得战争也赢不了和平。

打仗不如谈判,缔结和约后,彼此的资源实力都能小有畜积,故比卦后为第九卦小畜卦。人际国际的外交互动,虽相亲近还是两个个体,规模有大有小,实力有强有弱,彼此间难免猜忌提防,因而造成小畜卦沉闷难受的局面。为求突破,必须建立互信,订出彼此往来的规范,使权利义务关系明确化,然后照章实行,这就是第十卦履卦。

履卦是踩老虎尾巴,具有高风险。胡乱踩下去必遭大口反噬,若触其痛点还夷然无事,必有一套搔到痒处的以柔克刚的功夫,以此周旋处事,可获亨通。履卦教我们的就是心平气和,履险如夷。

泰卦为第十一卦,下接第十二的否卦,依据真理大道行事,可履险如夷,而致国泰民安。天地交泰,人际充分沟通交流的盛景未必久长,可能一下就形势逆转,变成天地不通、人际否塞的局面。由此可见,俗话说否极泰来,显然安慰人的意味居多,天地间的自然秩序应该是泰极否来。

同人卦为第十三卦,下接第十四卦大有卦,两卦相综一体,揭示世界大同、国际和平的宗旨。同人之同,大有之大,合起来即称“大同”。即不分年龄、性别、健康及家庭状况,都有社会最合宜的照顾,只要同样是人,理应大家都有。人同此心,心同此理,人人于此处求大同,即可和平共存,天下太平。

谦卦为第十五卦,是《易经》中功德最圆满的一卦,卦跟六爻非吉则利,几乎没有任何瑕疵。在大有卦之后,大有卦资源丰富,不可骄侈挥霍,须谦和低调才能保有富强安乐,才能吸引众人追随。“谦”为“言之兼”,表示一切言论主张兼顾各方利益的平衡,绝不行垄断欺压之事。同人、大有所戮力建构的大同社会,还要进一步处理好人与天地自然间的关系,不浮滥开发,不破坏生态,满招损谦受益,此即谦卦之道。

豫卦为第十六卦,谦让不争固是美德,当仁不让时,仍应出手维持公平正义。有文事者必有武备,豫卦为集体备战之意,故须号召动员群众追随。若预测够精确、预备也周全,便可享受豫乐的结果。豫兼有预测、预备二义。

随卦为第十七卦,之前为豫卦,其后为第十八卦蛊卦。“豫”为预测、预备,代表人对未来的想象及探讨；“随”为重视当下眼前的现实情况,随时随地作调整；“蛊”则是事物经久会败坏成空,成为一去不复返的过去。豫、随、蛊三卦相连,其实就是未来、现在、过去,人对三段时空的感念与应对。随着时间不断的流逝,未来的想望成了眼下的现实,接着很快又成了过去。

蛊卦为第十八卦,为皿中生虫变质败坏之义,前接随卦,两卦相错综,明示随着时间流逝,一切东西都会腐朽裂解。生老病死、成住坏空是必然的现象,我们能做的,只是尽可能随时修补改善,以期延长其使用寿命。“蛊”若指生病,就得诊断治疗；若指贪污腐化,就得法办严打；若指体制陈旧,就得改革创新。

第三辑观民设教、割喉竞争、人文化成、浩劫余生、一元复始、时育万物、日新其德、养生有主、非常男女、水深火热、薪尽火传（临卦、观卦、噬嗑卦、贲卦、剥卦、复卦、无妄卦、大畜卦、颐卦、大过卦、坎卦、离卦）

本辑内容自临卦开始至离卦结束,上经到此告一段落。第十八卦蛊卦的改革很不容易,一旦克服万难成功,即进入下一卦临卦,第十九卦临卦为自由开放、创意无穷之卦,且发展至君临天下的高度优势。君临天下,气势甚大,为众人所观仰,竞相观摩学习为第十八卦观卦。临、观二卦相综,为一体两面、几乎同时俱存的关系,其含义深刻而丰富。“临”是身临其境,面对众多事务,负责经营管理；“观”为旁观者清,对当局者迷批评提醒。“临”是台上唱戏,观为台下看戏,有时也会脚色互换,人生剧场中,我们既是观众也是演员,很难完全跳脱观其全貌。

噬嗑卦为第二十一卦,其前为“观”,其后为“贲”。大家观念不同,若不相容会起激烈斗争,学派思想的党同伐异、宗教间爆发的残酷战争,即为“噬嗑”。“自然界充满了这种弱肉强食的竞争,所谓“丛林法则”,只有生死胜负、没有善恶是非可言。相较起来,人间的流血斗争实际得多,官场、商场的生态往往如是,国际间的强凌弱、众暴寡亦然。为了怕吃相难看,惹人物议,每每以美名文饰,讲出一大串冠冕堂皇的理由,这就是第二十二卦贲卦。苟合是将两个东西硬凑到一块儿变成一个,嫌苟且粗糙,故须包装美化。所有的包装文饰也不宜过度,金玉其外,败絮其中,久了会给人识破而遭嫌恶,就沦落成岌岌可危的第二十三卦剥卦,导致资源大量流失。

剥卦为第二十三卦,前承噬嗑、贲二卦,后接复卦。“贲”为文饰,包装是必要的,但不宜过度,否则美化所致的亨通会用完,就变成内在空虚、岌岌可危的剥卦。世间万事万物遭遇任何浩劫,都不会完全灭绝,上层或外表穷绝,仍可在基层或内里找到崭新的生机,故而剥卦之后为复卦。

复卦为第二十四卦,之前为剥卦,之后为无妄卦。剥卦为五阴剥蚀一阳、岌岌可危之象,复卦则一阳复起于五阴之下,表示任何浩劫不可能毁灭一切,总有些物种会生存下来继续繁衍。剥卦象征地表上已无生命活动的迹象；复卦说明地底深处还有生命藏匿而继续活动。待浩劫平复,地底下的生物钻出地面,一段时日后,又繁衍出众多的物种。剥极而复,复非回到从前,而是往后创新,这里显示的自然法则发人深省。一元复始,万象更新,继往开来,生生不息。

无妄卦为第二十五卦,在剥、复之后,下接大畜卦。复见天地之心,起心动念真实无欺,没有妄念妄想,不会轻举妄动；如此正心诚意,心量广大,更能摄受储存更多信息,学习各种道艺知识,以成其大,故成大畜卦。

大畜卦为第二十六卦,前为无妄卦、后接颐卦。大畜卦以畜牧为象,由养马、养牛及养猪的经验,说出许多人生畜养的道理。

颐卦为第二十七卦,前接大畜卦,后为大过卦。大畜各方摄取资源,消化吸收转为本身的滋养,颐卦所谈的正是调养之事,养身养心、养气养灵,中国养生学的精要尽在此卦。除了小宇宙的养生外,也谈到大宇宙自然生态的平衡,而社会上各种组织所形成的生态结构,亦涵括在内。休养充足之后,才能大动特动,第二十八卦大过卦动荡剧烈,非常消耗能量。若消耗过甚,失去应有的节控平衡,会引发危机,造成坎陷的重大风险。

坎卦为八卦之一,第二十九卦。取象为水为险陷。坎字有“欠土”之意,地层下陷造成地面坑坑洞洞,坎坷不平,河川水深汹涌灭顶,山坡地崩坍成泥石流,甚至太空中吞噬一切的黑洞等,皆为坎象。坎卦继大过卦之后,也象征末法时期人心堕落、习气深重,有地狱众生相。

离卦为上经第三十卦,也是天道演化的最后一卦,表示生命由身而心而灵,终至人类文明薪尽火传、光辉灿烂的境界。前接坎卦,“习坎”之后“继明”,历尽艰险、克服困难始能大放光明。

第四辑感而遂通、天长地久、进退有度、莽撞青春、自昭明德、黑暗之心、齐家治国、悲欢离合、风雨同舟、恩仇俱泯、惩忿窒欲、利益众生（咸卦、恒卦、遁卦、大壮卦、晋卦、明夷、家人卦、睽卦、蹇卦、解卦、损卦、益卦）

本辑内容自第三十一卦咸卦开始至第四十二卦益卦结束,为下经前十二个卦,是为《易经》下经人间世的情感轮回告一段落。

“咸”为少年男女互慕之情,恋爱成熟后论及婚嫁,男的可以考虑娶女的为妻,应可美满幸福,但感情用事往往蒙蔽理智。“咸”为无心之感,少男少女青春之恋,孟子称为“慕少艾”,人皆有之,自然而然。“恒”则有心经营,上震下巽,长男长女夫唱妇随,白头偕老可不容易。恒卦之后为遁卦,就表示咸卦的热情经久会消退,这是人生必须面对的事实。“大壮”即“阳壮”,四阳连成一片,积健为雄,内乾健外震动,是有为之象,反而要止,因为居天位的上二爻为阴虚,代表天时未至,人和、地利虽具备,仍不宜轻举妄动。大壮卦形又有大兑之象。兑为少女,情窦初开,涉世未深,容易冲动惹事。大壮亦如青壮男子,血气方刚,好勇斗狠,故而戒其知止。晋卦之前为大壮卦,积健为雄,刚强猛进,不可能永远忍耐不动,时机成熟后就会往前推进。前进过度、扩张过速,又会遭遇挫折而受伤,日出之后,继之以日落,明夷即光明受伤、转为黯淡。明夷卦环境恶劣,民不聊生,各行各业受创严重,失业率飙高,大量人口回家待业,心情郁沮可能造成家庭失和,夫妻亲子之间乖违悖逆,不祥莫大焉。家人、睽、蹇、解四卦,因果相连,错综交互,是人情的反复轮回。家人、睽相综,蹇、解相综；睽与蹇相错,解与家人相错。家人内讧反目之时,不可能共大事,小心翼翼做些小事还行。睽乖之际,须顺势用柔,不宜过刚逞强,否则关系会更恶化。家人反目、关系睽违之后,力量分散抵消,对外竞争力降低,搞得寸步难行。发现行不通,分裂的双方又尝试和解。人情爱憎有其心结,化解须慢慢来,所谓事缓则圆,耐心处理,总有恩仇俱泯之时。损、益计算,为冷静理性的发扬,不容感情用事。咸、恒是属于非常动情的部分,由少男少女的热恋世界进入老夫老妻的平淡生活；损、益就要尽量撇开感情的负面羁绊,所以六爻全变,脱胎换骨,由“情圣”变成“理圣”,彻底从感情的漩涡中跳脱出来,面貌焕然一新。

第五辑戒急用忍、危机防、出类拔萃、高度成长、致命遂志、研发转型、变革创新、调和鼎鼐、恐惧修省、止欲修行、成佛法门、雁行团队、永终知敝（夬卦、姤卦、萃卦、升卦、困卦、井卦、革卦、鼎卦、震卦、艮卦、渐卦、归妹卦）

本辑内容自第四十三卦夬卦开始至第五十四卦归妹卦结束。第四十四夬卦为决策的依据、文明的底版,是阴阳大对决的时刻；第四十四卦姤卦为机遇大挑战,也是外遇的尴尬处境,需要注重危机管理。第四十五卦萃卦既是精英大荟萃,也是知识、技术等资源密集的典型,第四十六卦升卦基于萃聚的资源,使得各方面得到了高度成长,但是同时也伴随着大量的泡沫危机。第四十七卦困卦,因为升卦的过度成长造成泡沫化,导致陷入困局,如何脱离困局,那就是第四十八卦井卦的研发转型,寻找脱离困境的新道路。井卦的转型成功为第四十九卦革卦的革命成功打下坚实的基础,革命成功后就是建立新的政权,那就是第五十卦鼎卦,鼎卦是政权建立后分享胜利的果实。如何巩固政权,保持政权的稳固性,需要打一场政权的保卫战,这就到了第五十一卦震卦,震卦既是继承政权,也是巩固政权。打天下难,守天下更难,当政者如何面对新的挑战,就要注意限制自己膨胀的欲望,停下来反省自己的所作所为,这就是第五十二卦艮卦的止欲修行。第五十三卦渐卦主张循序渐进,注重团队的精神,第五十四卦归妹卦则是对冲动的劝诫,冲动是魔鬼,换来的是一场空。

第六辑丰功伟业、天地羁旅、申命行事、朋友讲习、王化远播、发而中节、信受奉行、学而时习、思患豫防、究竟涅槃（丰卦、旅卦、巽卦、兑卦、涣卦、节卦、中孚卦、小过卦、既济卦、未济卦）

本辑内容自第五十五卦丰卦开始至第六十四卦未济卦结束。丰卦的丰是大的意思,就像百川汇海,能够成其大。通过奋斗而有丰大的结果,就要适可而止,否则“丰”极转“旅”,以致出国流亡,寄人篱下,从旅卦开始漂泊不定的人生旅程,最后却什么都留不下来。

人生的困惑于焉产生：为什么要来世间走一趟？这就是巽卦的深入思考了。巽卦是《易经》忧患九卦的最后一个卦,我们常视同为佛教的末法时期,人在这种时候为了安身立命,就要下最深入的巽卦功夫；经过巽卦的沉潜深入,结果就是兑卦的深造自得,对人生的体悟上升到真我的境界,挖到生命的源泉、探到真理的核心。

把自己的体悟和喜悦跟少数人分享——“君子以朋友讲习”。然后切磋琢磨,相互感染,最后再进一步扩大影响力,那就是由一个圆心往四处扩散的涣卦。涣卦所传播的种子也不能泛滥,要发而皆中节,要组织化、制度化,建立一套活泼的礼仪规范,那就是节卦。既不压抑人的创造力,也不过分膨胀个体自由。接受节卦的建议,不压抑、不逃避人性之本然,是人人都可以做到的,关键是如何恰到好处。

中孚卦是至诚如神,可以运用在企业管理上,也是现在全世界最重要的信用管理