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作者:李军
出版社: 北京大学出版社
副标题: 从教堂到博物馆
出版年: 2016-1-1
页数: 403
定价: CNY 188.00
装帧: 精装
丛书: 北京大学艺术史丛书
ISBN: 9787301263853

内容简介 · · · · · ·

什么是博物馆？什么是艺术史？什么是可视的艺术史？

什么是图像和图像的自主性？图像在表现内容的同时,又如何表现自己？

《可视的艺术史：从教堂到博物馆》以作者在欧洲研究和工作期间实地考察、采集的大量**手资料为基础,尝试以跨媒介艺术史的视野、细腻的图像分析和充分的个案讨论,穿越历史迷雾,在现代博物馆体制、现代艺术史叙事与前现代的教堂体制和空间布局之间,建构起鲜为人知的因果联系。

《可视的艺术史：从教堂到博物馆》：二百多幅彩图的精美呈现,十九个个案的细密讨论,四大文化领域的纵横交错,一次引人入胜的图像阅读。

作者简介 · · · · · ·

李军,中央美术学院教授,人文学院副院长,1987年毕业于北京大学。1996—1997、2002—2004年、2011—2012年和2013年,分别在巴黎国际艺术城、法国国家遗产学院、巴黎**大学、哈佛大学本部和哈佛大学佛罗伦萨文艺复兴研究中心,从事文化遗产和跨文化、跨媒介艺术史研究。2014年任意大利博洛尼亚大学客座教授。

代表作品：专著《希腊艺术与希腊精神》《穿越理论与历史——李军自选集》；译著《宗教艺术论》《拉斐尔的异象灵见》；主编“眼睛与心灵：艺术史新视野译丛”（北京大学出版社）。

目录 · · · · · ·

导论从"可视的艺术史"谈起 /1
**编收藏与展览的考古学
**章 "收藏"的观念 /25
一什么是"收藏"？ /26
二收藏什么？ /31
三为什么收藏？ /42
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导论从"可视的艺术史"谈起 /1
**编收藏与展览的考古学
**章 "收藏"的观念 /25
一什么是"收藏"？ /26
二收藏什么？ /31
三为什么收藏？ /42
第二章从mouseion 到奇珍室：博物馆收藏的起源 /51
一亚历山大里亚缪斯神庙的真相 /52
二 "奇珍室"：藏品的博物馆 /58
第三章佛罗伦萨乌菲奇画廊与艺术博物馆的生成 /69
一乌菲奇之前的古代艺术品收藏 /72
二乌菲奇之前的当代艺术品收藏 /77
三乌菲奇之前的美第奇家族收藏 /79
四瓦萨里：历史、艺术与机构 /86
五乌菲奇的综合 /98
第四章美术学院陈列馆与沙龙：博物馆的展览制度 /103
一佛罗伦萨设计学院开启先河 /104
二法国王家绘画与雕塑学院的收藏制度 /106
三法国王家绘画与雕塑学院的展览制度 /110
四沙龙的"制度创新" /115
五公众问题 /119
第五章卢浮宫：公共艺术博物馆之诞生 /123
一 "对所有人开放"：公众普世性的生成 /124
二 "艺术的万神殿"：藏品普世性的生成 /129
三博物馆体系："普遍的艺术史"之空间化 /135
四向心力与离心力 /139
第二编现代艺术史体制
第六章谁是真正的"艺术史之父" /143
一黑格尔与艺术史叙事 /144
二贡布里希的"艺术史之父"假说 /149
三艺术史的"遗传"：黑格尔、温克尔曼抑或瓦萨里？ /155
第七章瓦萨里与现代艺术史体制 /157
一瓦萨里的"世界" /158
二从瓦萨里回看温克尔曼与黑格尔 /162
三父－子关系与现代艺术史建构的逻辑 /171
第八章丹托的"艺术终结论" /175
一从哲学看丹托 /176
二丹托的"艺术世界" /178
三 "风格矩阵"与丹托学说的内在矛盾 /180
四 1984年的突破 /183
五丹托的罹罪 /185
第九章贝尔廷的"艺术史终结论" /187
一从"艺术史结束"到"艺术史终结" /188
二三部著作的叙事 /189
三 "艺术史终结之后"的艺术史叙事 /193
四对贝尔廷的批评 /194
第十章从"博物馆终结论"到现代艺术史体制之完成 /197
一 "博物馆终结论" /198
二格罗伊斯与"博物馆非终结论" /199
三 "现成物"与"圣体"：艺术作为宗教 /201
四现代艺术史体制之完成 /208
第三编历史与空间
第十一章瓦萨里艺术史模式的起源 /213
一几个关键词 /214
二瓦萨里艺术史模式的基本性质 /215
三 1550年版的《大艺术家传》的空间结构 /217
第十二章《*后审判》图像与西斯廷礼拜堂的图像程序 /221
一瓦萨里的《*后审判》图像 /222
二米开朗琪罗与西纽雷利的《*后审判》图像 /226
三晚期中世纪的《*后审判》图像 /230
四西斯廷礼拜堂的图像程序 /234
第十三章另一类图像传统：《方济各生平》祭坛画 /241
一圣方济各与祭坛画 /242
二佛罗伦萨圣十字教堂《圣方济各生平》祭坛画 /244
三瓦萨里与圣十字教堂 /246
第十四章原型：阿西西圣方济各教堂的图像与布局 /249
一图像制作**阶段：1253-1281 /251
二约阿希姆主义与中世纪晚期历史神学的变革 /255
三图像制作第二阶段：1288-1305 /259
四从神学文本到视觉图像 /265
五东墙图像的秘密 /275
第十五章从约阿希姆到瓦萨里：空间的历史叙事 /281
一图像与历史 /282
二空间优先：大教堂的"宇宙形象" /288
三空间的历史叙事 /292
第四编图像的物性
第十六章弗莱切尔"建筑之树"辨正 /297
一《比较法建筑史》的特征 /299
二 "建筑之树"的两种图像 /303
三 "历史风格"与"非历史风格" /308
四图式A与图式B /310
第十七章 "树形图"的图像志："谱系树" "知识树""耶西树" /313
一家族的生命："谱系树" /314
二知识的体系："知识树" /316
三神圣的图谱："耶西树" /322
第十八章 "树形图"的图像志："历史之树"与约阿希姆 /335
一历史神学：从奥古斯丁到约阿希姆 /336
二《图像书》：约阿希姆的图像实践 /339
三图像的逻辑：从刻意隐瞒到普遍误读 /343
第十九章 "树形图"的图像志：追寻"生命树" /349
一从"法律树"到"血亲树" /350
二十字架：独占的"生命树" /354
三伊甸园：另一种"生命树" /358
四面向东方 /362
代结论：交错的共时 /365
后记 /379
图版来源 /383
参考书目 /391
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发布者：晴天_xy

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