自序

客有問於余曰：「聞子有《命理探原》之作乎？」

余曰：「然。」客曰：「當今之世,優勝劣敗,弱肉強食,有識之士莫不攘臂爭先,攫取名利,從未有安貧守拙,委諸命運者,子之所作,得毋違反世道,阻碍進行乎？」

余應之曰：「唯唯,否否。」夫優勝劣敗,弱肉強食,固世界之公理,盡人而知。

然有優者未必勝,劣者未必敗,強者未必盡食弱肉,弱者未必盡為強食。

觀於士人有長於學問者而不獲功名,商人有短於經營者而屢獲利益,甚至強者反供弱者之驅策,弱者竟制強者之生命,此中蓋有命存焉。

若不知命而妄為,必致寡廉鮮耻,敗德喪身,而天下無良善之人矣！

如是而欲齊家治國,豈可得哉？

孔子曰：「君子居易以俟命,小人行險以僥倖。」君能三復斯言,即知命學之當重,而余之作是書有不容緩者也。

客曰：「如子所言,命學誠綦重矣。然古書俱在,亦何用子曉曉為哉？」

余又應之曰：「不然。夫唐以前之命書,吾不得而見之矣；唐以后之命書,如徐子平、徐大升、劉青田、萬騏、王銓、張神峰、萬育吾、沈孝瞻、沈塗山諸先賢之著述,吾得而見之讀之矣,然其中有起例而無議論者。有議論而無起例者,有失之繁蕪而不精確者,有失之簡略而不賅博者,非惟初學者難以入門,即久於此道者亦多不明其奧妙。余之所作,由淺入深,分門別類,採擷眾長,屏除諸短；間有古人義理未明、起例未備者,則妄參管見以補足之。非敢謂羽翼先賢,要不過為知命之君子盡忠告焉。」

客曰：「可。」余即弁斯言於簡端以為敘。

民國四年歲次乙卯仲冬上浣

江者袁伴樹珊識

于鐵甕城西之潤德堂