本篇论文系以北朝的祠祀信仰为探讨的主轴,概略将祠祀信仰分成官方祠祀与民间祠祀两个范畴来谈。由于现存的史料多以官方记载为主,为了能较清楚地掌握这时期祠祀发展的脉络,本文试将五胡时期直到隋代的重要祠祀事件编写成〈北朝官方祠祀史略〉一节。官方祠祀具有明显的教化作用,在统治者的意志与礼学的规范下,祠祀乃有「正」、「淫」之辨,但「淫祀」一词在实际使用上却有多种意涵,本文罗举诸例,逐条细说。又,政治与祠祀的关系相当密切,除了由上而下的教化作用外,藉由祠祀而表现出的民意也造成官、民间的紧张关系,此为一种政治上的禁忌。其次,本文将《魏书》〈地形志〉与《水经注》中所载的祠庙资料加以分类、统计,估算各类祠庙所占的比例,发现人灵祠庙的比例最高,其次为山神庙,再次为其它类,水神庙则殿后,两份数据中的比例高低顺序大致相符。本文亦举尧祠、汉高祖与伍子胥三个祠为例,探讨祠庙分布的特性,发现少部分的祠庙具有跨地域性分布的情形,详细原因有待进一步探究。最后,本文对祠祀信仰与佛教间的互动作一论述,探讨东汉至五胡时期,祠庙与佛寺间存在着混合、并代的现象。北魏以后,由于佛教转为较强势的宗教,有些山神被配祀于佛寺中,似乎显示出佛教将本土的山神信仰纳入本身的体系中。