中华文化中处处讲审美,事事有美学,但本无“美学”其名,也未为之立一专学特科。“西学”东渐之后,始有“美学”之概念与名目,因此,讲论美学的人士,往往以欧美的美学理论为师,从启蒙到归属,总不离西方色彩。这也是历史的形成,自然的理数。

但是,以西方理论为本的“美学”搬来硬“套”中华的文化精神活动,从内容质素到形态表现,都会发生多层次的问题和误解。中华美学应是民族的,不能“向西方看齐”,拉向人家的特点而强求附会。所以,我们应当特别重视中华民族文化的特点特色,注意寻求我们传统上的无其名而有其实的“美学”遗产、异样的珍宝财富。

笔者以为,讲中华的美学,应从自己的汉字语文的理解认识开始,汉字语文中所包涵达到的种种美学理念与形态,丰富之至,重要无比。为此,我主张学术教育文化各界,必须“补课”——补古来十分重视的“小学”课,即文字学、训诂学。多年来这桩大事被忽视甚至废掉了,“读书”与“识字”断了血脉联系,这本身是个“笑话”,可惜历久而习以为“常”了,久忘“读书必先识字”的真理要义。

周汝昌,本字禹言,号敏庵,后改字玉言。天津人,其生年1918。自幼喜文慕学,丝竹粉墨,无所不涉。学程至为坎坷,中经多种灾难。燕京大学西语系本科、中文系研究院毕业。现为中国艺术研究院研究员。

周汝昌是我国资深红学家、著名学者、古典文学研究家、书法家和诗人。平生精力倾注于中国文化与诗文书画理论之探讨,博学强记,著述宏富,研究深广。已出版著作三十多部。1953年版《红楼梦新证》为其每一部也是*重要、代表性*大的著作,以开创意义及丰富详备在红学界具有广泛持久的影响,被评为“红学方面一部划时代的*重要的著作”,其后的《曹雪芹小传》、《红楼梦与中华文化》、《红楼艺术》等十几部红学专著,展示了红学领域的每一个层面的巨大涵容量,取得了创造性的成果。

周汝昌不仅以“红学”知名,他的诗文词曲、辞赋骈俪、书法理论与造诣也闻名远近。《杨万里选集》、《范成大诗选》、《永字八法》等著作,其深厚的古典文学功底及超众的学术见解和境界,尤为学林推重。