當代政治思想家漢娜．鄂蘭思想最重要的哲學作品

amor mundi（愛世界）是漢娜．鄂蘭為本書最初擬定的書名,試圖帶領讀者重返政治哲學的原初條件：政治是關乎眾人之事,每個人有能力都可以去行動、去啟動新的事物,而多數人彼此交互作用的結果,是偶然而不可預測的；而此命名也指出了本書閱讀的切點,以及鄂蘭對於基督教神學源頭的奧古斯丁思想的長期思索,關乎我們怎麼去愛這個塵世。

人之所以與動物相異,正因為人類能帶著思考行動,能夠在與社群的合作中獲得可能的不朽；即便行動本身就是多元且不具可預測性,但這就是人類希望、重建與和解之所在,也是毀滅可能之所在。

對於鄂蘭來說,人類是在啟動事物和一連串事件的意義下行動的生物,而行動本身,縱使能量微弱且不斷面臨各種困境,但我們永遠都可以採取進一步行動,去改變或避免那些表面上勢無能免的歷程,透過承諾與寬恕,我們還是有部分機會可以解決過往的不義並獲得未來之不朽,不管我們是否真的理解其蘊含；身而為人,我們絕對不僅只是活著而已。

【本書特色】

．20世紀知名政治思想家漢娜．鄂蘭思想最重要的思想拼圖。

．政大政治系副教授 葉浩 專文導讀

【名家推薦】

「（本書）思路之縱橫交錯,使得許多不同的解讀相去甚遠。亞里斯多德學派、現象學派、哈伯瑪斯學派、後現代主義者、女性主義者,都在它豐富的結構的不同部分找到啟發,而出版以來四十年的時間,仍然不足以評估其歷久不衰的重要性。如果我們可以從如此複雜的作品裡抽取一個核心主題的話,那麼它應該是要提醒人們政治的重要性、對於我們的政治能力的正確認知,以及這些能力可能招致的危險和提供的機會。」

——瑪格麗特．卡諾凡（Margaret Canovan,本書導讀者,政治理論家）

「該書旨在喚醒我們：每一個人都是在他人的等待之中來到世上,並且被賦予一種創造奇蹟的力量,成就不朽的可能——同時也提醒讀者,逝者的託付實際上存在風險,畢竟,人世間是由活人所主導的世界,雖然他們可以傳頌逝者的豐功偉業或致力於完成未竟的宏圖,但也可以決定在歷史上翻頁,走出一條屬於自己的路,而關鍵在於後人,是否認為自己就某種意義而言,是前人生命的接續者。」

——葉浩（本書導讀者,政大政治系副教授）

漢娜‧鄂蘭（Hannah Arendt）

1906年10月14日出生於漢諾威,在馬堡大學和海德堡大學主修哲學和神學,她的老師們包括海德格（Martin Heidegger）、胡塞爾（Edmund Husserl）和雅斯培（Karl Theodor Jaspers）。1929年,年輕的鄂蘭完成了她的博士論文：Der Liebesbegriff bei Augustin（奧古斯丁愛的觀念）,然因德國內部的反猶政策,使她無法在德國任何一所大學教書。1933年,在被蓋世太保短暫關押之後,鄂蘭流亡到巴黎,結識了班雅明（Walter Benjamin）並成為好友,也開始為Youth Aliyah（一個致力於將猶太兒童移民到巴勒斯坦的組織）工作。1937年,她在巴黎遇見了德國詩人與哲學家布呂歇（Heinrich Blücher）,兩人於1940年結婚,並於1941年與丈夫和母親移居美國。

1951年,鄂蘭取得美國公民身分,並於同年出版《極權主義的起源》（The Origins of Totalitarianism）。1958年,出版畢生最重要哲學著作：《人的條件》（The Human Condition）。1959年,鄂蘭成為普林斯頓大學第一位女性教授,並陸續在哥倫比亞大學、紐約新學院（New School）等處任教。1961年,鄂蘭到耶路撒冷為《紐約客》報導艾希曼大審,當時的觀察促使她寫下備受推崇與爭議的《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》 (Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil) ,被視為討論反猶大屠殺最重要的著作之一。1975年12月4日,鄂蘭因為心臟病發在紐約過世。