白鸟库吉 (Shiratori Kurakichi,しらとり くらきち),（1865(元治2).3.1~1942(昭和17).4.1）,日本东洋史学界泰斗,日本东洋史学东京文献学派创始人,北方民族、西域史、朝鲜史、中国神话研究的开拓者。一生在人种、言语、宗教、历史,民俗,神话,传说,考古等领域贡献颇多,世有日本近代东洋史学界的"太阳"尊称。

千叶县茂原市出身。本名仓吉。他有个很出名的叔叔就是外交官甲级战犯白鸟敏夫,1879年3月就读于千叶中学时,受到校长教员那珂通世和三宅米吉的薰陶及影响。1887年白鸟库吉进入东京帝大新设的史学科,师从考据学派的史学大师利奥波德·冯·兰克教授的著名弟子,德国史家路德维格·里斯(Ludwig Riess,1861-1928)教授,接受了兰克学派史学实证主义的教育。

1890年毕业于东京大学文学部史学科,毕业后即被聘为学习院大学教授。1900年成为文学博士。两次赴欧洲游学考察(1901-1903,1922-1923),历访英、法、德、俄、匈、奥、意、荷兰及美国,搜购图书数千册,为《白山黑水文库》,后移归东洋文库。1904年为东京帝国大学(现东京大学)文科大学教授。1905年创立"亚细亚学会"(后改名东洋协会学术调查部)。1906,1909年两次来中国东北地区考察渤海旧都及金上京的遗址和高句丽广开土王碑。

1908年(明治41年)帮助"满铁"设立满洲地理历史调查室,重点研究朝鲜、满洲历史地理。先后刊行《满洲历史地理》(二卷)、《朝鲜历史地理》(二卷)等论丛;东京大学接管该部后,又出版《满鲜地理历史研究报告》14册,为日本研究满族及其发祥地的历史奠定了基础。1911年学习院院长乃木希典身殉天皇,他代理学习院院长,任昭和天皇东宫侍讲(1914-1920)。1919年为帝国学士院会员。1924年任东洋文库理事和研究部长,创办《东洋文库论丛》、《东洋文库研究部欧文纪要》等出版物,为东洋文库的创建和研究工作起过重要作用。白鸟库吉一生治学勤奋,著述上百种。

研究领域从日本和朝鲜开始,涉及整个亚洲的历史,民俗,神话,传说,语言,宗教,考古学等方面。,精通多种古代民族语言和欧洲语言,为日本西域史研究第一人。早年向国际东方学家大会提交德文撰写的《突厥阙特勤碑铭考》、《匈奴及东胡民族考》和《乌孙考》三篇论文,得到当时名家拉德洛夫、夏德等人的重视,为日本跻身于欧洲东方学界开了先端。白鸟采用近代历史研究法研究亚洲史,特别是中央亚细亚、满、蒙各民族的历史和语言,富有独创性。

白鸟库吉的研究范围基本有三个方面:白鸟库吉全集(10卷)

白鸟库吉全集(10卷)

一、受西方实证史学影响,以史料批判方法考辨民族古史,在朝鲜方面如《檀君考》、《朝鲜古传说考》,在中国方面如《中国古传说之研究》、《尚书的高级批评(特别关于尧舜禹)》,在日本方面如《倭女王卑弥乎考》,另有关于突厥、蒙古传说的研讨。其中《中国古传说》一篇提出所谓"尧舜禹抹杀论",在细节上虽远不及顾颉刚《与钱玄同先生论古史书》精辟,但祖鞭先着,鳌头独占,固古史辨之先声也。

二、运用比较语言学方法辨析民族语言,撰有《突厥阙特勤碑铭考》、《日本古语与朝鲜语之比较》、《匈奴及东胡诸族语言考》、《朝鲜语与乌拉尔-阿尔泰语之比较研究》。

三、结合语言比较(对音)之法,考掘中国北部边疆民族史地及中外交通问题,于中古以前有《戎狄对汉民族之影响》、《西域史的新研究》、《粟特国考》,于汉代有《匈奴民族考》、《匈奴休屠王之领域及其祭天金人》、《乌孙考》、《大宛国考》、《罽宾国考》、《塞民族考》,于中古有《东胡民族考》、《蒙古民族之起源》、《室韦考》,于中外关系则有《大秦国及拂菻国考》、《条支国考》、《见于大秦传中的中国思想》、《见于大秦传中的西域地理》、《拂菻问题的新解释》、《大秦的木难珠与印度的如意珠》。大抵斯学以欧西汉学界始发之,日人急起直追,至白鸟库吉崛起,遂能与西人一争短长。是为白鸟库吉耕耘最用力且收获最多的学术领域。

主要著述有:《契丹女真西夏文字考》(1898)、《蒙古民族的起源》(1907)、《西域史新研究》(1911)、《东胡民族考》(1911-1912)、 《室韦考》(1919)、《可汗及可敦名号考》(1921)、《粟特国考》(1924)等等。1969~1971年间,岩波书店出版10卷本《白鸟库吉全集》(1,2卷:日本上古史研究,3卷:朝鲜史研究,4,5卷:塞外民族史研究,6,7卷:西域史研究,8,9卷:亚洲史论,10卷:杂纂其他)。

白鸟库吉门人弟子众多,日本明治、大正和昭和时代的许多名家,均出自其门下。如:津田左右吉、原田淑人、池内宏、加藤繁、后藤朝太郎、和田清、有高岩、榎一雄等等。著名历史学家黄现璠1935年留学日本时,作为和田清的弟子,受到东京文献学派的影响。

白鸟库吉的门人,著名东洋史家和田清曾说:"白鸟博士研究法的特色,总说一句,在于西洋方法的采用。从来日本学者多半免不了受汉学的影响,多半不能摆脱中国式思想方法的重压。但白鸟博士却能运用西洋最近的科学方法,以全然崭新的眼光为旧问题求新解释……博采地理学、语言学、宗教学、民俗学等知识,去解决满蒙的历史地理人种民族以及语言风俗思想文化等各种大问题。"大体而言,以西洋之法治东洋之史,或者说使东洋史转向近代化、实证化、科学化,白鸟信为日本第一人,亦可谓东亚第一人矣。